《素问篇》七十一 六元正纪大论

  黄帝问曰:六化六变,胜复淫治,甘苦辛咸酸淡先后,余知之矣。夫五运之化,或从五气,或逆天气,或从天气而逆地气,或从地气而逆天气,或相得,或不相得,余未能明其事,欲通天之纪,从地之理,和其运,调其化,使上下合德,无相夺伦,天地升降,不失其宜,五运宣行,勿乖其政,调之正味,从逆奈何?
  岐伯稽首再拜对曰:昭乎哉问也!此天地之纲纪,变化之渊源,非圣帝熟能穷其至理欤!臣虽不敏,请陈其道,令终不灭,久而不易。
  帝曰:愿夫子推而次之,从其类序,分其部主,别其宗司,昭其气数,明其正化,可得闻乎?
  岐伯曰:先立其年,以明其气,金木水火土,运行之数;寒暑燥湿风火,临御之化,则天道可见,民气可调,阴阳卷舒,近而无惑,数之可数者,请遂言之。
  帝曰:太阳之政奈何?
  岐伯曰:辰戌之纪也。太阳、太角、太阴、壬辰、壬戌、其运风,其化鸣紊启拆;其变振拉摧拔;其病眩掉目瞑。太角(初正)、少征、太宫、少商、太羽(终)。太阳、太征、太阴、戊辰、戊戌同正征,其运热,其化喧暑郁燠;其变炎烈沸腾;其病热郁。太征、少宫、太商、少羽(终)、少角(初)。太阳、太宫、太阴、甲辰岁会(同天符)、甲戌岁会(同天符),其运阴埃,其化柔润重泽;其变震惊飘骤;其病湿下重。太宫、少商、太羽(终)、太角(初),少征。太阳、太商、太阴、庚辰、庚戌,其运凉,其化雾露萧飋;其变肃杀凋零;其病燥,背瞀胸满。太商、少羽(终)、少角(初)、太征、少宫。太阳、太羽、太阴、丙辰天符、丙戌天符,其运寒,其化凝惨栗冽;其变冰雪霜雹;其病大寒留于溪谷。太羽(终)、太角(初)、少征、太宫、少商。凡此太阳司天之政,气化运行先天,天气肃、地气静。寒临太虚,阳气不令,水土合德,上应辰星镇星。其谷玄黅,其政肃,其令徐。寒政大举,泽无阳焰,则火发待时。少阳中治,时雨乃涯。止极雨散,还于太阴,云朝北极,湿化乃布,泽流万物。寒敷于上,雷动于下,寒湿之气,持于气交,民病寒湿发,肌肉萎,足萎不收,濡泻血溢。初之气,地气迁,气乃大温,草乃早荣,民乃厉,温病乃作,身热、头痛、呕吐、肌腠疮疡。二之气,大凉反至,民乃惨,草乃遇寒,火气遂抑,民病气郁中满,寒乃始。三之气,天政布,寒气行,雨乃降,民病寒,反热中,痈疽注下,心热瞀闷,不治者死。四之气,风湿交争,风化为雨,乃长、乃化、乃成、民病大热少气,肌肉萎、足萎、注下赤白。五之气,阳复化,草乃长,乃化、乃成、民乃舒。终之气,地气正,湿令行。阴凝太虚,埃昏郊野,民乃惨凄,寒风以至,反者孕乃死。故岁宜苦以燥之温之,必折其郁气,先资其化源,抑其运气,扶其不胜,无使暴过而生其疾。食岁谷以全其真,避虚邪以安其正,适气同异,多少制之。同寒湿者燥热化,异寒湿者燥湿化,故同者多之,异者少之,用寒远寒,用凉远凉,用温远温,用热远热,食宜同法,有假者反常,反是者病,所谓时也。
  帝曰:善。阳明之政奈何?岐伯说:卯酉之纪也。阳明、少角、少阴,清热胜复同,同正商,丁卯(岁会)、丁酉,其运风,清热。少角(初正)、太征、少宫、太商、少羽(终)。阳明、少征、少阴、寒雨胜复同,同正商,癸卯(同岁会)、癸酉(同岁会),其运热,寒雨。少征、太宫、少商、太羽(终)、太角(初)。阳明、少宫、少阴,风凉胜复同,己卯、己酉、其运雨风凉。少宫、太商、少羽(终)、少角(初)、太征。阳明、少商、少阴,风凉胜复同,同正商,乙卯天符、乙酉岁会,太一天符,其运凉,热寒。少商、太羽(终)、太角(初)、少征、太宫。阳明、少羽、少阴、雨风胜复同,辛卯少宫同,辛酉、辛卯、其运寒,雨风。少羽(终)、少角(初)、太征、太宫、太商。凡此阳明司天之政,气化运行后天。天气急,地气明,阳专其令,炎暑大行,物燥以坚,淳风乃治。风燥横运,流于气交,多阳少阴,云趋雨府,湿化乃敷,燥极而泽。其谷白丹,问谷命太者。其耗白甲品羽。金火合德,上应太白荧惑。其政切,其令暴,蛰虫乃见,流水不冰。民病咳、嗌塞,寒热发暴,振栗癃闷,清先而劲,毛虫乃死,热后而暴,介虫乃殃。其发躁,胜复之作,扰而大乱,清热之气,持于气交。初之气,地气迁,阴始凝,气始肃,水乃冰,寒雨化。其病中热胀、面目浮肿、善眠、鼽衄、嚏欠、呕、小便黄赤、甚则淋。二之气,阳乃布、民乃舒,物乃生荣。厉大至,民善暴死。三之气,天政布,凉乃行,燥热交合,燥极而泽,民病寒热。四之气,寒雨降,病暴仆、振栗谵妄,少气嗌干,引饮,及为心痛,痈肿疮疡,疟寒之疾,骨痿血便。五之气,春令反行,草乃生荣,民气和。终之气,阳气布,候反温,蛰虫来见,流水不冰。民乃康平,其病温。故食岁谷以安其气,食间谷以去其邪,岁宜以咸,以苦,以辛、汗之、清之、散之。安其运气,无使受邪,折其郁气,资其化源。以寒热轻重少多其制,同热者多天化,同清者多地化,用凉远凉,用热远热,用寒远寒,用温远温,食宜同法。有假者反之,此其道也,反是者乱天地之经,扰阴阳之纪也。
  帝曰:善。少阳之政奈何?
  岐伯曰:寅申之纪也。少阳、太角、厥阴、壬寅(同天符)、壬申(同天符)、其运风鼓,其化呜紊启拆,其变振拉摧拔,其病掉眩、支胁、惊骇。太角(初正)、少征、太宫、少商、太羽(终)。少阳、太征、厥阴、戊寅天符、戊申天符,其运暑,其化喧嚣郁懊,其变炎烈沸腾。其病上、热郁、血溢、血泄、心痛。太征、少宫、太商、少羽(终)、少角(初)。少阳、太宫、厥阴、甲寅、甲申,其运阴雨,其化柔润重泽,其变震惊飘骤。其病体重,腑肿、痞饮。太宫、少商、太羽(终)、太角(初)、少征。少阳、太商、厥阴、庚寅、庚申同正商,其运凉,其化雾露清切、其变肃杀凋零。其病肩背胸中。太商、少羽(终)、少角(初)、太征、少宫。少阳、太羽、厥阴、丙寅、丙申,其运寒肃,其化凝惨栗冽,其变冰雪霜雹,其病寒,浮肿。太羽(终)、太角(初)、少征、太宫、少商。凡此少阳司天之政,气化运行先天。天气正,地气扰,风乃暴举,木偃沙飞,炎火乃流,阴行阳化,雨乃时应,火木同德,上应荧惑岁星。其谷丹苍,其政严,其令扰。故风热参布,云物沸腾。太阴横流,寒乃时至,凉雨并起。民病寒中,外发疮疡,内为泄满,故经人遇之,和而不争。往复之作,民病寒热,疟泄、聋瞑、呕吐、上怫、肿色变。初之气,地气迁,风胜乃摇,寒乃去,候乃大温,草木早荣。寒来不杀,温病乃起,其病气怫于上,血溢目赤,咳逆头痛、血崩、胁满、肤腠中疮。二之气,火反郁,白埃四起,云趋雨府,风不胜湿,雨乃零,民乃康。其病热郁于上,咳逆呕吐,疮发于中,胸嗌不利,头痛身热,昏愦脓疮。三之气,天政布,炎暑至,少阳临上,雨乃涯。民病热中,聋瞑、血溢、脓疮、咳、呕、鼽、衄、渴、嚏欠、喉痹、目赤、善暴死。四之气,凉乃至,炎暑间化,白露降。民气和平,其病满,身重。五之气,阳乃去,寒乃来,雨乃降,气门乃闭,刚木早凋。民避寒邪,君子周密。终之气,地气正,风乃至,万物反生,雾雾以行,其病关闭不禁,心痛,阳气不藏而咳。抑其运气,赞所不胜。必折其郁气,先取化源,暴过不生,苛疾不起,故岁宜咸辛宜酸,渗之泄之,渍之发之,观气寒温以调其过。同风热者多寒化,异风热者少寒化,用热远热,用温远温,用寒远寒,用凉远凉,食宜同法,此其道也。有假者反之,反是者病之阶也。
  帝曰:善。太阴之政奈何?
  岐伯曰:丑未之纪也。太阴、少角、太阳,清热胜复同,同正宫,丁丑、丁未、其运风、清热。少角(初正)、太征、少宫、太商、少羽(终)。太阴、少征、太阳,寒雨胜复同,癸丑、癸未,其运热、寒雨。少征、太宫、少商、太羽(终)、太角。太阴、少宫、太阳,风清胜复同,同正宫,己丑太一天符、己未太一天符,其运雨、风清。少宫、太商、少羽(终)、少角、(初)、太征。太阴、少商、太阳,热寒胜复同,乙丑、乙未、其运凉、热。少商、太羽(终)、太角(初)、少征、太宫。凡此太阴司天之政,气化运化运行后天。阴专其政,阳气退避,大风时起,天气下降,地气上腾,原野昏霿、白埃四起,云奔南极,寒雨数至,物成于差夏。民病寒湿,腹满,身(月真)愤胕肿,痞逆,寒厥拘急。湿寒合德,黄黑埃昏,流行气交,上应镇星辰星。其政肃,其令寂,其谷黔玄。故阴凝于上,寒积于下,寒水胜火则为冰雹;阳光不治,杀气乃行。故有余宜高,不及宜下,有余宜晚,不及宜早。土之利气之化也。民气亦从之,间谷命其太也。初之气,地气迁,寒乃去,春气正,风乃来,生布万物以荣,民气条舒,风湿相薄,雨乃后。民病血溢,筋络拘强,关节不利,身重筋萎。二之气,大火正,物承化,民乃和。其病温厉大行,远近咸若,湿蒸相薄,雨乃时降。三之气,天政布,湿气降,地气腾,雨乃时降,寒乃随之,感于寒湿,则民病身重、腑肿、胸腹满。四之气,畏火临、溽蒸化,地气腾,天气否隔,寒风晓暮,蒸热相薄,草木凝烟,湿化不流,则白露阴布,以成秋令。民病腠理热,血暴溢、疟、心腹满热、胪胀、甚则腑肿。五之气,惨令已行,寒露下,霜乃早降、草木黄落、寒气及体,君子周密,民病皮腠。终之气、寒大举、湿大化、霜乃积、阴乃凝、水坚冰、阳光不治。感于寒,则病人关节禁固,腰脽痛,寒湿推于气交而为疾也。必折其郁气,而取化源,益其岁气,无使邪胜。食岁谷以全其真,食间谷以保其精。故岁宜以苦燥之温之。甚者发之泄之,不发不泄,则湿气外溢,肉溃皮折,而水血交流。必赞其阳火,令御甚寒,从气异同,少多其判也。同寒者以热化,同湿者以燥化;异者少之,同者多之。用凉远凉,用寒远寒,用温远温,用热远热,食宜同法。假者反之,此其道也。反是者病也。
  帝曰:善。少阴之政奈何?
  岐伯曰:子午之纪也。少阴、大角、阳明、壬子、壬午、其运风鼓,其化呜紊启拆;其变振拉摧拔;其病支满。太角(初正),少征、太宫、少商、太羽(终)。太阴、太征、阳阴、戊子天符,戊午太一天符,其运炎暑,其化喧曜郁燠,其变炎烈沸腾,其病上热,血溢。太征、少宫、太商、少羽(终)、少角(初)。少阴、太宫、阳明、甲子、甲午、其运阴雨,其化柔润时雨。其变震惊飘骤,其病中满身重。太宫、少商、太羽(终)、太角(初)、少征。少阴、太商、阳明、庚子(同天符)、庚午(同天符)、同正商,其运凉劲,其化雾露萧飋;其变肃凋零。其病下清。太商、少羽(终)、少角(初)、太征、少宫。少阴、太羽、阳明、丙子岁会、丙午、其运寒、其化凝惨栗冽;其变冰雪霜雹,其病寒下。太羽(终)、太角(初)、少征、太宫、少商。凡此少阴司天之政,气化运行先天,地气肃,天气明,寒交暑,热加燥,云驰雨府,湿化乃行,时雨乃降。金火合德,上应荧惑,太白。其政明,其令切,其谷丹白。水火寒热持于气交,而为病始也。热病生于上,清病生于下,寒热凌犯而争于中,民病咳喘,血溢血泄,鼽嚏目赤,眦疡,寒厥入胃,心痛、腰痛、腹大、嗌干、肿上。初之气、地气迁、燥将去、寒乃始、蛰复藏水乃冰,霜复降,风乃至,阳气郁。民反周密,关节禁固,腰脽痛,炎暑将起,中外疮疡。二之气,阳气布,风乃行,春气以正,万物应荣,寒气时至,民乃和。其病淋,目瞑目赤,气郁于上而热。三之气,天政布,大火行,庶类蕃鲜,寒气时至。民病气厥心痛,寒热更作,咳喘目赤。四之气,溽暑至,大雨时行,寒热互至。民病寒热,嗌干、黄瘅、鼽衄、饮发。五之气,畏火临,暑反至,阳乃化,万物乃生,乃长荣,民乃康。其病温。终之气,燥令行,余火内格,肿于上,咳喘,甚则血溢。寒气数举,则霿雾翳。病生皮腠,内含于胁,下连少腹而作寒中,地将易也。必抑其运气,资其岁胜,折其郁发,先取化源,无使暴过而生其病也。食岁谷以全真气,食间谷以避虚邪,岁宜咸以软之,而调其上,甚则以苦发之;以酸收之,而安其下,甚则以苦泄之。适气同异而多少之,同天气者以寒清化;同地气者以温热化。用热远热,用凉远凉,用温远温,用寒远寒,食宜同法。有假则反,此其道也,反是者病作矣。
  帝曰:善。厥阴之政奈何?
  岐伯曰:己亥之纪也。厥阴、少角、少阳,清热胜复同,同正角,丁巳天符、丁亥天符,其运风,清热。少角(初正)、太征、少宫、太商、少羽(终)。厥阴、少征、少阳、寒雨胜复同,癸巳(同岁会)、癸亥(同岁会),其运热,寒雨。少征、太宫、少商、太羽(终)、太角(初)。厥阴、少宫、少阳、风清胜复同,同正角,己巳,己亥,其运雨,风清。少宫、太商、少羽(终)、少角(初)、太征。厥阴、少商、少阳、热寒胜复同,同正角,乙巳、乙亥、其运凉,热寒。少商、太羽(终)、太角(初)、少征、太宫。厥阴、少羽、少阳、风雨胜复同,辛巳、辛亥、其运寒,雨风。少羽(终)、少角(初),太征、少宫、太商。凡此厥阴司天之政,气化运行后天,诺同正岁,气化运行同天,天气扰,地气正,风生高远,炎热从之,云趋雨府,湿化乃行,风火同德,上应岁星,荧惑。其政挠,其令速,其谷苍丹,间谷言太者。其耗文角品羽。风燥火热,胜复更作,蛰虫来见,流水不冰,热病行于下,风病行于上,风燥胜复,形于中。初之气,寒始肃,杀气方至,民病寒于右之下。二之气,寒不去,华雪水冰,杀气施化,霜乃降,名草上焦,寒雨数至。阳复化,民病热于中。三之气,天政布,风乃时举。民病泣出,耳呜掉眩。四之气,溽暑湿热相薄,争于左之上。民病黄瘅而为腑肿。五之气,燥湿更胜,沉阴乃布,寒气及体,风雨乃行。终之气,畏火司令,阳乃大化,蛰虫出现,流水不冰,地气大发,草乃生,人乃舒。其病温厉。必折其郁气,资其化源,赞其运气,无使邪胜。岁宜以辛调上,以咸调下,畏火之气,无妄犯之。用温远温,用热远热,用凉远凉,用寒远寒,食宜同法。有假反常,此之道也。反是者病。
  帝曰:善。夫子言可谓悉矣,然何以明其应乎?
  岐伯曰:昭乎哉问也。夫六气者,行有次,止有位,故常以正月朔日平旦视之,睹其位而知其所在矣。运有余其致先,运不及其至后,此天之道,气之常也。运非有余,非不足,是谓正岁,其至当其时也。
  帝曰:胜复之气,其常在也,灾眚时至,候也奈何?
  岐伯曰:非气化者,是谓灾也。
  帝曰:天地之数,终始奈何?
  岐伯曰:悉乎哉问也。是明道也。数之始起于上,而终于下,岁半之前,天气主之,岁半之后,地气主之,上下交互,气交主之,岁纪华矣。故曰位明,气月可知乎,所谓气也。
  帝曰:余司其事,则而行之,不合其数何也?
  岐伯曰:气用有多少,化洽有盛衰,衰盛多有,同其化也。
  帝曰:愿闻同化何如?
  岐伯曰:风温春化同,热曛昏火夏化同,胜与复同,燥清烟露秋化同,云雨昏瞑埃长夏化同,寒气霜雪冰冬化同,此天地五运六气之化,更用盛衰之常也。
  帝曰:五运行同天化者命曰天符,余知之矣。愿闻同地化者何谓也?
  岐伯曰:太过而同天化者三,不及而同天化者亦三;太过而同地化者三,不及而同地化者亦三。此凡二十四岁也。
  帝曰:愿闻其所谓也?
  岐伯曰:甲辰甲戌太宫下加太阴,壬寅壬申太角下加厥阴,庚子庚午太商下加阳明,如是者三。癸巳癸亥少征下加少阳,辛丑辛未少羽下加太阳,癸卯癸酉少征下加少阴,如是者三。戊子戊午太征上临少阴,戊寅戊申太征上临少阳,丙辰丙戌太羽上临太阳,如是者三。丁巳丁亥少角上临厥阴,乙卯乙酉少商上临阳明。己丑己未,少宫上临太阴。如是者三,除此二十四岁,则不加不临也。
  帝曰:加者何谓?
  岐伯曰:太过而加同天符,不及而加同岁会也。
  帝曰:临者何谓?
  岐伯曰:太过不及,皆曰天符,而变行有多少,病形有微甚,生死有早晏耳!
  帝曰:夫子言用寒远寒,用热远热,余未知其然也。愿闻何谓远?
  岐伯曰:热无犯热,寒无犯寒,从者和,逆者病,不可不敬畏而远之,所谓时兴六位也。
  帝曰:温凉何如?
  岐伯曰:司气以热,用热无犯,司气以寒,用寒无犯,司气以凉,用凉无犯,司气以温,用温无犯。间气同其主无犯,异其主则小犯之,是谓四畏,必谨察之。
  帝曰:善。其犯者何如?
  岐伯曰:天气反时,则可依则,及胜其主则可犯,以平为期,而不可过,是谓邪气反胜者。故曰:无失天信,无逆气宜,无翼其胜,无赞其复,是谓至治。
  帝曰:善。五运气行主岁之纪,其有常数乎?
  岐伯曰:臣请次之。甲子、甲午岁,上少阴火,中太宫土运,下阳明金。热化二,雨化五,燥化四,所谓正化日也。其化上咸寒,中苦热,下酸热,所谓药食宜也。乙丑、乙未岁,上太阴土,中少商金运,下太阳水。热化寒化胜复同,所谓邪气化日也,灾七宫。湿化五,清化四,寒化六,所谓正化日也。其化上苦热,中酸和,下甘热,所谓药食宜也。丙寅、丙申岁,上少阳相火,中太羽水运,下厥阴木,火化二,寒化六,风化三,所谓正化日也,其化上咸寒,中咸温,下辛温,所谓药食宜也。丁卯、丁酉岁,上阳明金,中少角木运,下少阴火。清化热化胜复同,所谓邪气化日也,灾三宫,燥化九,风化三,热化七,所谓正化日也。其化上苦,小温,中辛和,下咸寒,所谓药食宜也。戊辰、戊戌岁,上太阳水,中太征火运,下太阴土,寒化六,热化七,湿化五,所谓正化日也。其化上苦温,中甘和,下甘温,所谓药食宜也。己巳、己亥岁,上厥阴木,中少宫土运,下少阳相火,风化清化胜复同,所谓邪气化日也,灾五宫,风化三,湿化五,火化七,所谓正化日也。其化上辛凉,中甘和,下咸寒,所谓药食宜也。庚午、庚子岁,上少阴火,中太商金运,下阳明金,热化七,清化九,燥化九,所谓正化日也。其化上咸寒,中辛温,下酸温,所谓药食宜也。辛未、辛丑岁,上太阴土,中少羽水运,下太阳水,雨化风化胜复同,所谓邪气化日也。灾一宫,雨化五,寒化一,所谓正化日也。其化上苦热,中苦和,下苦热,所谓药食宜也。壬申、壬寅岁,上少阳相火,中太角木运,下厥阴木。火化二,风化八,所谓正化日也。其化上咸寒,中酸和,下辛凉,所谓药食宜也。癸酉、癸卯岁,上阳明金,中少征火运,下少阴火。寒化雨化胜负同,所谓邪气化日也。灾九宫,燥化九,热化二,所谓正化日也。其化上苦小温,中咸温,下咸寒,所谓药食宜也。甲戌、甲辰岁,上太阳水,中太宫土运,下太阴土,寒化六,湿化五,正化日也。其化上苦热,中苦温,下苦温,药食宜也。乙亥、乙巳岁,上厥阴木,中少商金运,下少阳相火,热化寒化胜负同,邪气化日也。灾七宫,风化八,清化四,火化二,正化度也。其化上辛凉,中酸和,下咸寒,药食宜也。丁丑、丁未岁,上太阴土,中少角木运,下太阳水,清化热化胜负同,邪气化度也。灾三宫,雨化五,风化三,寒化一,正化度也。其化上苦温,中辛温,下甘热,药食宜也。戊寅、戊申岁,上少阳相火,中太征火运,下厥阴木,火化七,风化三,正化度也。其化上咸寒,中甘和下辛凉,药食宜也。己卯、己酉岁,上阳明金,中少宫土运,下少阴火,风化清化胜负同,邪气化度也。灾五宫,清化九,雨化五,热化七,正化度也。其化上苦小温,中甘和,下咸寒,药食宜也。庚辰、庚戌岁,上太阳水,中太商金运,下太阴土,寒化一,清化九,雨化五,正化度也。其化上苦热,中辛温,下甘热,药食宜也。辛巳、辛亥岁,上厥阴木,中少羽水运,下少阳相火,雨化风化胜负同,邪气化度也。灾一宫,风化三,寒化一,火化七,正化度也。其化上辛凉,中苦和,下咸寒,药食宜也。壬午、壬子岁,上少阴火,中太角木运,下阳明金,热化二,风化八,清化四,正化度也。其化上咸寒,中酸凉,下酸温,药食宜也。癸未、癸丑岁,上太阴土,中少征火运,下太阳水,寒化雨化胜负同,邪气化度也。灾九宫,雨化五,火化二,寒化一,正化度也。其化上苦温,中咸温,下甘热,药食宜也。甲申、甲寅岁,上少阳相火,中太宫土运,下厥阴木,火化二,雨化五,风化八,正化度也。其化上咸寒,中咸和,下辛凉,药食宜也。乙酉、乙卯岁,上阳明金,中少商金运,下少阴火,热化寒化胜负同,邪气化度也。灾七宫,燥化四,清化四,热化二,正化度也。其化上苦小温,中苦和,下咸寒,药食宜也。丙戌、丙辰岁,上太阳水,中太羽水运,下太阴土,寒化六,雨化五,正化度也。其化上苦热,中咸温,下甘热,药食宜也。丁亥、丁巳岁,上厥阴木,中少角木运,下少阳相火,清化热化胜负同,邪气化度也。灾三宫,风化三,火化七,正化度也。其化上辛凉,中辛和,下咸寒,药食宜也。戊子、戊午岁,上少阴火,中太征火运,下阳明金,热化七,清化九,正化度也。其化上咸寒,中甘寒,下酸温,药食宜也。己丑,己未岁,上太阴土,中少宫土运,下太阳水,风化清化胜负同,邪气化度也。灾五宫,雨化五,寒化一,正化度也。其化上苦热,中甘和,下甘热,药食宜也。庚寅、庚申岁,上少阳相火,中太商金运,下厥阴木,火化七,清化九,风化三,正化度也。其化上咸寒,中辛温,下辛凉,药食宜也。辛卯、辛酉岁,上阳明金,中少羽水运,下少阴火,雨化风化胜负同,邪气化度也。灾一宫,清化九,寒化一,热化七,正化度也。其化上苦小温,中苦和,下咸寒,药食宜也。壬辰、壬戌岁,上太阳水,中太角木运,下太阴土,寒化六,风化八,雨化五,正化度也。其化上苦温,中酸和,下甘温,药食宜也。癸巳、癸亥,上厥阴木,中少征火运,下少阳相火,寒化雨化胜负同,邪气化度也。灾九宫,风化八,火化二,正化度也。其化上辛凉,中咸和,下咸寒,药食宜也。凡此定期之纪,胜复正化,皆有常数,不可不察,故知其要者,一言而终,不知其要,流散无穷,此之谓也。
  帝曰:善。五运之气,亦复岁乎?
  岐伯曰:郁极乃发,待时而作也。
  帝曰:请问其所谓也。
  岐伯曰:五常之气,太过不及,其发异也。
  帝曰:愿卒闻之。
  岐伯曰:太过者暴,不及者徐,暴者为病甚,徐者为病持。
  帝曰:太过不及其数何如?
  岐伯曰:太过者其数成,不及者其数生,土常以生也。
  帝曰:其发也何如?
  岐伯曰:土郁之发,岩谷震惊,雷殷气交,埃昏黄黑,化为白气,飘骤高深,击石飞空,洪水乃从,川流漫衍,田牧土驹。化气乃敷,善为时雨,始生始长,始化始成。故民病心腹胀,肠鸣而为数后,甚则心痛胁(月真),呕吐霍乱,饮发注下,胕肿身重。云奔雨府,霞拥朝阳,山泽埃昏,其乃发也。以其四气,云横天山,浮游生灭,怫之先兆。金郁之发,天洁地明,风清气切,大凉乃举,草树浮烟,燥气以行,霿雾数起,杀气来至,草木苍干,金乃有声。故民病咳逆,心胁满引少腹,善暴痛,不可反侧,嗌干面尘,色恶。山泽焦枯,土凝霜卤,怫乃发也,其气五。夜零白露,林莽声凄,怫之兆也。水郁之发,阳气乃避,阴气暴举,大寒乃至,川泽严凝,寒氛结为霜雪,甚则黄黑昏翳,流行气交,乃为霜杀,水乃见祥。故民病寒客心痛,腰脽痛,大关节不利,屈伸不便,善厥阴,痞坚,腹满。阳光不治,空积沉阴,白埃昏瞑,而乃发也。其气二火前后。太虚深玄,气犹麻散,微见而隐,色黑微黄,怫之先兆也。木郁之发,太虚埃昏,云物以扰,大风乃至,屋发折木,木有变。故民病胃脘当心而痛,上支两胁,膈咽不通,食饮不下,甚则耳呜眩转,目不识人,善暴僵仆。太虚苍埃,天山一色,或气浊色黄黑郁若,横云不起雨,而乃发也。其气无常。长川草偃,柔叶呈阴,松吟高山,虎啸岩岫,怫之先兆也。火郁之发,太虚肿翳,大明不彰,炎火行,大暑至,山泽燔燎,材木流津,广厦腾烟,土浮霜卤,止水乃减,蔓草焦黄,风行惑言,湿化乃后。故民病少氣,瘡瘍癰腫,脅腹胸背,面首四支,(月真)憤臚脹,瘍疿嘔逆,瘈瘲骨痛,節乃有動,注下溫瘧,腹中暴痛,血溢流注,精液乃少,目赤心熱,甚則瞀悶懊(忄农),善暴死。刻终大温,汗濡玄府,其乃发也。其气四。动复则静,阳极反阴,湿令乃化乃成,华发水凝,山川冰雪,焰阳午泽,怫之先兆也。有怫之应而后报也,皆观其极而乃发也。木发无时,水随火也。谨候其时,病可与期,失时反岁,五气不行,生化收藏,政无恒也。
  帝曰:水发而雹雪,土发而飘骤,木发而毁折,金发而清明,火发而曛昧何气使然?
  岐伯曰:气有多少,发有微甚。微者当其气,甚者兼其下,征其下气,而见可知也。
  帝曰:善。五气之发不当位者何也?
  岐伯曰:命其差。
  帝曰:差有数乎?
  岐伯曰:后皆三十度而有奇也。
  帝曰:气至而先后者何?
  岐伯曰:远太过则其至先,远不及则其至后,此后之常也。
  帝曰:当时而至者何也?
  岐伯曰:非太过非不及,则至当时,非是者害也。
  帝曰:善。气有非时而化者何也?
  岐伯曰:太过者当其时,不及者归其己胜也。
  帝曰:四时之气,至有早晏高下左右,其候何如?
  岐伯曰:行有逆顺,至有迟速,故太过者化先天,不及者化后天。
  帝曰:愿闻其行何谓也?
  岐伯曰:春气西行,夏气北行,秋气东行,冬气南行。故春气始于下,秋气始于上,夏气始于中。冬气始于标,春气始于左,秋气始于右,冬气始于后,夏气始于前,此四时正化之常。故至高之地,冬气常在,至下之地,春气常在。必谨察之。
  帝曰:善。
  黄帝问曰:五运六气之应见,六化之正,六变之纪何如?
  岐伯对曰:夫六气正纪,有化有变,有胜有负,有用有病,不同其候,帝欲何乎?
  帝曰:愿尽闻之。
  岐伯曰:请遂言之。夫气之所至也,厥阴所至为和平,少阴所至为暄,太阴所至为埃溽,少阳所至为炎暑,阳明所至为清劲,太阳所至为寒氛,时化之常也。厥阴所至为风府,为兴启;少阴所至为火府,为舒荣;太阴所至为雨府,为员盈;少阳所至为热府,为行出;阳明所至为司杀府,为庚苍;太阳所至为寒府,为归藏;司化之常也。厥阴所至,为生为风摇;少阴所至,为荣为形见;太阴所至,为化为云雨;少阳所至,为长为蕃鲜;阳明所至,为收为雾露;太阳所至,为藏为周密;气化之常也。厥阴所至,为风生,终为肃;少阴所至,为热生,中为寒;太阴所至,为湿生,终为注雨,少阳所至,为火生,终为蒸溽;阳明所至,为燥生,终为凉;太阳所至,为寒生,中为温,德化之常也。厥阴所至为毛化,少阴所至为羽化,太阴所至为倮化,少阳所至为羽化,阳明所至为介化,太阳所至为鳞化,德化之常也。厥阴所至为生化,少阴所至为荣化,太阴所至为濡化,少阳所至为茂化,阳明所至为坚化,太阳所至为藏化,布政之常也。厥阴所至为飘怒太凉,少阴所至为太暄寒,太阴所至为雷霆骤注烈风,少阳所至为飘风燔燎霜凝,阳明所至为散落温,太阳所至为寒雪冰雹白埃,气变之常也。厥阴所至为挠动,为迎随;少阴所至为高明焰,为曛;太阴所至为沉阴,为白埃,为晦瞑;少阳所至为光显,为彤云,为曛;阳明所至为烟埃,为霜,为劲切,为凄呜;太阳所至为刚固,为坚芒,为立,令行之常也。厥阴所至为里急,少阴所至为疡眕身热,太阴所至为积饮否隔,少阳所至为嚏呕为疮疡,阳明所至为浮虚,太阳所至为屈伸不利,病之常也。厥阴所至为支痛,少阴所至为惊惑,恶寒战栗,谵妄,太阴所至为积满,少阳所至惊躁,瞀昧暴病,阳明所至为鼽尻阴股膝髀腨(骨行)足病,太阳所至为腰痛,病之常也。厥阴所至为緛戾,少阴所至为悲妄衄蔑,太阴所至为中满霍乱吐下,少阳所至为喉痹耳呜呕涌,阳明所至皴揭,太阳所至为寝汗痉,病之常也。厥阴所至为胁痛、呕泄,少阴所至为语笑,太阴所至为重胕肿,少阳所至为暴注,?瘈,暴死,阳明所至为鼽嚏,太阳所至为流泄,禁止,病之常也。凡此十二变者,报德以德,报化以化,报政以政,报令以令,气高则高,气下则下,气后则后,气前则前,气中则中,气外则外,位之常也。故风胜则动,热胜则肿,燥热则干,寒胜则浮,湿胜则濡泄,甚则水闭胕肿,随气所在,以言其变耳。
  帝曰:愿闻其用也。
  岐伯曰:夫六气之用,各归不胜而为化,故太阴雨化,施于太阳;太阳寒化,施于少阴,少阴热化,施于阳明;阳明燥化,施于厥阴;厥阴风化,施于太阴,各命其所在以征之也。
  帝曰:自得其位何如?
  岐伯曰:自得其位常化也。
  帝曰:愿闻所在也。
  岐伯曰:命其位而方月可知也。
  帝曰:六位之气盈虚何如?
  岐伯曰:太少异也。太者之至徐而常,少者暴而亡。
  帝曰:天地之气盈虚何如?
  岐伯曰:天气不足,地气随之;地气不足,天气从之,运居其中而常先也。恶所不胜,归所同和,随运归从,而生其病也。故上胜则天气降而下,下胜则地气迁而上。多少而差其分,微者小差,甚者大差,甚则位易气交,易则大变生而病作矣。大要曰:甚纪五分,微纪七分,其差可见,此之谓也。
  帝曰:善。论言热无犯热,寒无犯寒,余欲不远寒不远热奈何?
  岐伯曰:悉乎哉问也。发表而不远热,攻里不远寒。
  帝曰:不发不攻,而犯寒犯热何如?
  岐伯曰:寒热内贼,其病益甚。
  帝曰:愿闻无病者何如?
  岐伯曰:无者生之,有者甚之。
  帝曰:生者何如?
  岐伯曰:不远热则热至,不远寒则寒至,寒至则坚否,腹满、痛急、下利之病生矣。热至则身热,吐下霍乱,痈疽疮疡、瞀郁、注下、?瘈、肿胀、呕、鼽衄、头痛、骨节变、肉痛、血溢、血泄、淋閟之病作矣。
  帝曰:治之奈何?
  岐伯曰:时必顺之,犯者治以胜也。
  黄帝问曰:妇人重身,毒之何如?
  岐伯曰:有故无损,亦无殒也。
  帝曰:愿闻其故何谓也?
  岐伯曰:大积大聚,其可犯也,哀其太半而止,过者死。
  帝曰:善。郁之甚者,治之奈何?
  岐伯曰:木郁达之,火郁发之,土郁夺之,金郁泄之,水郁折之,然调其气。过者折之,以其畏也,所谓泻之。
  帝曰:假者何如?
  岐伯曰:有假其气,则无禁也。所谓主气不足,客气胜也。
  帝曰:至哉。圣人之道,天地大化,运行之节,临御之纪,阴阳之政,寒暑之令,非夫子孰能通之,请藏之灵兰之室,署曰六元正纪,非斋戒不敢示,慎传也。


译文:
  黄帝问道,有关于六气的生化、变化、淫气致病,治疗原则,以及甘、苦、辛、咸、酸、淡化生的先后等我已经知道了。五运的气化,有时与司天之气相顺,有时与司天之气相逆,有时与司天之气相顺,但与在泉之气相逆,有时与在泉之气相顺,但与司天之气相逆,有时中运与司天之气相生,有时中运与司天之气相制。我不明白其中的道理,想知道司天之气的变化规律,在泉之气的变化道理,调和五运的气化,使上下相互协调,而不要相互损伤,不要破坏了天地升降的正常规律,使五运的运转不要违背了它的职能。根据具体情况,运用五味来调其逆顺,该怎样来进行呢?岐伯叩头连续跪拜两次回答说,您问的真清楚啊!这是天地之气变化的纲领,运气变化的本源,假若不是圣帝,谁能穷尽它的至理呢?我虽然不敏感,请让我陈述其中的道理,使它永远不灭绝,长期不变。黄帝问道,希望先生进一步加以推演,使它更加条理化,根据天干、地支的类别和次序,分析六气司天在泉所主的部位,分别出每年中主岁之气与各步之气,明确司天、中运所属的气数,以及其正化等,能否进一步谈一谈呢?岐伯回答说,必须首先确立一年的干支,以明确主岁之气,金木水火土五行运行之数,风火寒热燥湿六气的主从变化,如此自然规律就比较清楚地体现出来了,人们就可以根据这个规律调理气机,如此阴阳的消长,也浅近易知而不迷惑了,气运之数也可以推算了,请让我详尽地说一说吧!黄帝问道,太阳司天的年份运气情况怎么样?岐伯回答说,太阳司天为辰年和戌年。太阳寒水司天,太阴湿土在泉,若中运为太过的木运,那末便是壬辰、壬戌两年。木运主风,其正常的气化为风鸣紊乱,物体开拆;其异常变化为暴风振撼,拔树折木;其病变为头晕目眩,视物不明,振颤动摇。由于是木运主岁,所以客运和主运相同,初之运为太角,二之运为少征,三之运为太宫,四之运为少商,终之运为太羽。太阳寒水司天,太阴湿土在泉,若中运为太过的火运,那末便是戊辰年和戊戌年,与正征相同。火运主热,这两年虽然是火运太过,但受司天的寒水制约,所以火热之气并不严重,其正常气化为气候温和或暑热熏蒸,其异常变化为炎暑沸腾,其病变为郁热。由于是太过的火运主岁,所以客运的初之运为太征,二之运为少宫,三之运为太商,四之运为少羽,终之运为太角;主运的初之运为少角,二之运为太征,三之运为少宫,四之运为太商,终之运为少羽。太阳寒水司天,太阴湿土在泉,若中运为太过的土运,那末便是甲辰年和甲戌年,这两年既为“岁会”,又是“同天符”。土运主湿,其正常的气化为柔和润泽,其异常变化为风雷震惊,暴雨骤临,其病变为下部湿重。由于是太过的土运主岁,所以客运的初之运为太宫,二之运为少商,三之运为太羽,四之运为少角,终之运为太征;主运的初之运为太角,二之运为少征,三之运为太宫,四之运为少商,终之运为太羽。太阳寒水司天,太阴湿土在泉,若中运为太过的金运,那末便是庚辰年和庚戌年,金运清凉,主燥。其正常的气化为雾露布散,秋风萧瑟,其异常变化为金气肃杀,草木凋零,其病变为枯燥,胸背满闷。由于是太过的金运主岁,所以客运的初之运为太商,二之运为少羽,三之运为太角,四之运为少征,终之运为太宫;主运的初之运为少角,二之运为太征,三之运为少宫,四之运为太商,终之运为少羽。太阳寒水司天,太阴湿土在泉,若中运为太过的水运,那么便是丙辰年和丙戌年,这两年均为“天符年”。其运寒冷,主水,其正常的气化为寒气凛冽,凄惨凝敛,其异常变化为霜雪冰雹,其病变为严寒滞留于肌肉缝隙。由于是太过的水运主岁,所以客运的初之运为太羽,二之运为少角,三之运为太征,四之运为少宫,终之运为太商。主运的初之运为太角,二之运为少征,三之运为太宫,四之运为少商,终之运为太羽。凡是太阳寒水司天的辰戌年,其气太过,六气的气化及五运的运行均先于天时而至。天气清肃,地气清静,寒冷之气布满太空,阳气失去了正常的作用,寒水与湿土和合主事,与天上的辰星、镇星相应,生长的谷物多为黑色或黄色,它的征象严肃,它的作用缓慢,寒冷之气大兴,湖泽中没有阳热的火焰升起,那末火气将等待时期而发。到少阳主令的时候,应时的雨水不下,到达极点时,云雨四散,于是便又回到太阴当令,云向北部移动,土湿之气化布达,雨水润泽万物,寒气布于上,少阴雷火动于下,寒湿之气相持于气交之中。这时人们多患寒湿病,发展为肌肉萎缩,双脚痿弱不能收持,水泻,失血等病证。辰戌纪年,客气的初之气为少阳相火,地气迁移,气候极为温暖,草木提前繁荣。此时人们容易感受疫疬之气,温热病流行,出现身体发热、头痛、呕吐、肌肤疮疡等。二之气为阳明燥金当令,大凉之气来临,人们感觉凄惨,草木受到寒凉气候的侵袭,火热之气被寒凉之气所遏郁,人们易患气郁,腹部胀满等病,寒气开始形成。三之气为司天的太阳寒水当令,寒气流行,雨水下降。人们易患外寒证,体内郁热,出现痈疽,下痢,心中烦热,甚至神识昏闷,抽搐,如不及时治疗,会引起死亡。四之气为厥阴风木当令,又因太阴湿土在泉,主司下半年,所以风湿交争于气交之中,风湿化而为雨,万物因此而长养、变化、成熟。人们容易患高热,气少,肌肉萎缩,双足痿弱,下痢红白粘液。五之气为少阴君火当令,阳气重新发挥气化作用,少阴君火与在泉的太阴湿土合化,于是草木又开始生长、变化、成熟。人们感觉舒畅无病。终之气为在泉的太阴湿土当令,正当地气发挥作用,湿气流行,阴气凝聚于天空,尘埃昏蒙于郊野,人们感觉凄惨不乐,寒风来临,妇人虽能怀孕,但多致胎损。在治疗时,若想减轻被郁之气,当首先资助生化的本源,抑制其太过的运气,扶助其不胜的脏气。不要让气运太过而产生疾病,并食用与岁气相合的青色、黄色的谷类,从而保全人体真气,避开致病的邪气,安定人体正气,因而本年内多用苦味药以燥湿,用甘温药以温里。要根据气与运所主气的异同、多少,来确立制方原则,假若气与运均为寒湿,用燥热药以化寒湿,若寒湿不同,用燥湿药治疗。气运相同就多用燥热药,气运不同就少用燥湿药。用寒凉药时,当避开寒气主令之时,用凉药时,当避开凉气主令之时,用温药时,当避开温气主令之时,用热药时,当避开热气主令之时。在饮食方面也当遵循这个原则。如果气候反常就不必拘泥这个原则。但若不遵守这些规则,就会产生疾病,所以必须依照四时之气的具体情况确定治法。黄帝说,很好!阳明司天的年份运气情况怎么样?岐伯回答说,阳明司天为卯年和酉年。阳明燥金司天,少阴君火在泉,若中运为不及的木运,那末便是丁卯(岁会)、丁酉两年,这两年相胜的清气与来复的热气相同,上商与正商相同。其运为风,其相胜之气为清气,其复气为热气。由于是不及的木运主岁,所以客运和主运相同,初之运为少角,二之运为太征,三之运为少宫,四之运为太商,终之运为少羽。阳明燥金司天,少阴君火在泉,若中运为不及的火运,那末便是癸卯,癸酉两年,这两年相胜的寒气及来复的雨气(土)相同,也与正商同。其运为热气,其相胜之气为寒气,其复气为雨气。由于是不及的火运主岁,所以客运的初之运为少征,二之运为太宫,三之运为少商,四之运为太羽,终之运为少角。主运的初之运为少商,二之运为少征,三之运为太宫,四之运为太角,终之运为太羽。阳明燥金司天,少阴君火在泉,若中运为不及的土运,那末便是巳卯、巳酉两年,这两年相胜的风气及来复的凉气相同。其运为雨气,其相胜之气为风气,其复气为凉气。由于是不及的土运主岁,所以客运的初之运为少宫,二之运为太商,三之运为少羽,四之运为太角,终之运为少征。主运的初之运为少角,二之运为太征,三之运为少宫,四之运为太商,终之运为少羽。阳明燥金司天,少阴君火在泉,若中运为不及的金运,那末便是乙卯、乙酉两年,乙卯年为天符,乙酉年既是岁会,又是太一天符。这两年相胜的热气及来复的寒气相同,也与正商同。其运为凉气,其相胜之气为热气,其来复之气为寒气。由于是不及的金运主岁,所以客运的初之运少商,二之运为太羽,三之运为少角,四之运为太征,终之运为少宫。主运的初之运为太角,二之运为少征,三之运为太宫,四之运为少商,终之运为太羽。阳明燥金司天,少阴君火在泉,若中运为不及的水运,那末便是辛卯、辛酉两年,这两年相胜的雨气(土)及来复风气相同,辛卯年与少宫相同。其运为寒气,其相胜之气为雨气,其来复之气为风气。由于是不及的水运主岁,所以客运的初之运为少羽,二之运为太角,三之运为少征,四之运为太宫,终之运为少商。主运的初之运为少角,二之运为太征,三之运为少宫,四之运为太商,终之运为少羽。凡是阳明燥金司天的卯酉年,其气不及,六气的气化及五运的运行均晚于天时而至。天气劲急,地气清明,阳气独擅其事,炎热酷暑流行,万物干燥坚硬,只有和淳的风到来时,燥热才可能缓和。风燥之气逆行于岁运,流行于气交之中,阳气多,阴气少。云气趋向南极,土湿之气才能化生敷布,干燥达到极点,于是转而为润泽。与其相应的谷类为白色和红色,运不及则谷类感受左右过盛的间气而成熟。白色的甲虫、羽虫受到损伤,金与火协同发挥作用,与天上的太白星和荧或星相应。它的征象急切,它的作用猝暴。蛰藏的虫类出现,流水不能结冰。这时人们多患咳嗽,咽喉阻塞,恶寒发热,发作急暴,振栗,小便不通。上半年司天的阳明燥金主令,清凉之气先来而劲切,毛虫死亡。下半年在泉的君火主令,热而急暴,介虫受到灾殃。胜气、复气发作急暴,正常气候被扰乱,清凉之气与热气相持于气交之中。卯酉纪年,客气的初之气为太阴湿土,地气迁移,阴气开始凝结,天气开始肃杀,水结为冰,寒雨化生,人们多患腹中热,胀满,面目浮肿,喜睡,流鼻血,喷嚏,打呵欠,呕吐,小便黄赤,甚至淋沥疼痛。二之气为少阳相火当令,阳气布达,人们心身感觉舒畅,万物生长繁荣,疫疬流行,人们多突然死亡。三之气为司天的阳明燥金当令,清凉之气运行,燥热二气相交合,燥气到达了极点转而湿气到来而为润泽。人们多患寒热病。四之气为太阳寒水当令,寒雨时降,人们多患突然倒仆,颤抖,胡言乱语,少气,咽喉干燥,渴欲饮水,心痛、痈肿、疮疡,寒疟,骨软弱,便血。五之气为厥阴风木当令,秋季反而出现了春季的气候,草木生长繁荣,人们气机调和。终之气为在泉的少阴君火当令,阳气布达,气候温和,蛰虫不潜藏,流水不能结冰。人们安康泰平,只是易患温病。在这两年里,应当吃白色、红色的谷物来安定人的正气,吃与间气相应的谷物以驱除邪气,在用药物治疗时应当用咸味、苦味、辛味药物,在治法上应当用汗法、清法、散法以安扶运气,不使它受到邪气的侵袭,折损其郁结之气,资助其生化的源气。根据寒热轻重多少,来确定制方原则,若运与气同为热,多用清凉之品治疗,若运与气同为寒凉,多用温热之品治疗。用凉药,当避开凉气主令之时;用热药,当避开热气主令之时;用寒药,当避开寒气主令之时;用温药,当避开温气主令之时,在饮食方面也应当遵循这个原则。如果气候反常,就不必拘泥这个原则。这是自然的规律,违反了这个原则,就会扰乱自然法则,阴阳规律。黄帝说,很好!少阳司天的年份运气情况怎么样?岐伯回答说,少阳司天为寅年和申年。少阳相火司天,厥阴风木在泉,若中运为太过的木运,那末便是壬寅、壬申两年。其运为风气鼓动,其正常的气化为风鸣紊乱,物体开拆;其异常变化为暴风振撼,拔树折木;其病变为振颤动摇,头目眩晕,胁肋支撑,惊恐等。由于是太过的木运主岁,所以客运和主运相同,初之运为太角,二之运为少征,三之运为太宫,四之运为少商,终之运为太羽。少阳相火司天,厥阴风木在泉,若中运为太过的火运,那末便是戊寅、戊申两年,这两年均为天符。其运暑热,其正常气化为火盛热郁,其异常变化为炎暑沸腾,其病变为热郁于上,血外溢,血泄,心痛等。由于是太过的火运主岁,所以客运的初之运为太征,二之运为少宫,三之运为太商,四之运为少羽,终之运为太角。主运的初之运为少角,二之运为太征,三之运为少宫,四之运为太商,终之运为少羽。少阳相火司天,厥阴风木在泉,若中运为太过的土运,那末便是甲寅、甲申两年。其运为阴雨,其正常的气化为柔和润泽,其异常变化为风雷震惊,暴雨骤临,其病变为身体沉重,浮肿,痞满,水饮等。由于是太过的土运主岁,所以客运的初之运为太宫,二之运为少商,三之运为太羽,四之运为少角,终之运为太征。主运的初之运为太角,二之运为少征,三之运为太宫,四之运为少商,终之运为太羽。少阳相火司天,厥阴风木在泉,若中运为太过的金运,那末便是庚寅、庚申两年,同正商。其正常气化为雾露布散,秋风萧瑟,其异常变化为金气肃杀,草木凋零,其病变多在肩背和胸中。由于是太过的金运主岁,所以客运的初之运为太商,二之运为少羽,三之运为太角,四之运为少征,终之运为太宫。主运初之运为少角,二之运为太征,三之运为少宫,四之运为太商,终之运为少羽。少阳相火司天,厥阴风木在泉,若中运为太过的水运,那末便是丙寅、丙申两年。其运寒冷,其正常气化为寒气凛冽,凄惨凝敛,其异常变化为霜雪冰雹,其病变为寒证,浮肿。由于是太过的水运主岁,所以客运的初之运为太羽,二之运为少角,三之运为太征,四之运为少宫,终之运为太商。主运的初之运为太角,二之运为少征,三之运为太宫,四之运为少商,终之运为太羽。凡是少阳相火司天的寅申年,其气太过,六气的气化及五运的运行均先于天时而至。得天地之正,厥阴风木在泉,地气扰动,大风突起,草木倒伏,飞砂走石,火热之气流行,阴气运行,阳气施化,雨应时来临,木火相生,协调发挥作用,与天上的荧惑星、岁星相应。生长的谷物多为红色和青色,它的征象严厉,它的作用扰动,所以风热之气参合布达,云飞雾腾,太阴湿土逆行于气交之中,寒气时常降临,寒凉的雨气随之降落。这时人们多病内寒证,体外多生疮疡,内为泄泻胀满,明达的人遇到这种情况,就主动地加以调和而适应它,寒热之气反复发作,人们就会患寒热疟疾,泄泻,耳聋,眼睛看不清东西,呕吐,上部郁滞肿胀,颜色改变等。寅申纪年,客气的初之气为少阴君火,地气迁移,风气胜时草木摇动不宁,寒气消散,气候温暖,草木提前繁荣,既使是有寒潮到来,也很难损伤其姿容。这时温热病产生,人们多患上部气郁,出血,目赤,咳嗽气逆,头痛,血崩,胁肋胀满,肌肤生疮等病。二之气太阴湿土当令,主气的君火被湿土所郁,白色尘埃四起,云气趋向南极,风气不能胜湿土之气,细雨零落而至,人们安康,热气郁结于上。于是出现咳嗽气逆,呕吐,胸中生疮,咽喉不利,头痛,身体发热,或神昏,脓疮。三之气与司天的少阳相火相合,暑热到来,主客之气均为少阳相火主事,雨水不降。人们易患里热证,耳聋、目不明,出血,肌肤生脓疮,咳嗽,呕吐,鼻出血,口渴,喷嚏,打呵欠,喉中痹阻,目赤,容易突然死亡。四之气阳明燥金当令,凉气来临,且时而有暑热之气相间,白露下降。人们平安无事,如若发病,多为腹满身重。五之气为太阳寒水当令,阳气消散,寒气降临,汗孔收闭,高大挺拨的树木凋零。人们避开寒气,富人居于密室之中。终之气为在泉的厥阴风木当令,地气居于正位,风气来临,万物反而发生,雾气流行。人们易患应当关闭而反不能禁止的病证,心痛,阳气不潜藏,咳嗽。治疗时,当抑制其太过的运气,资助其不及之气,折损其郁结之气,先扶助其生化的源气,如此运气太过的情况不会产生,各类疾病就不会形成。本年内适宜于用咸味、辛味、酸味药物治疗,在治疗法则上应当用渗泄、浴渍、发散的方法治疗,根据气的寒温情况,以调治其太过。若中运与岁气风热相同,多用寒凉药,若中运与岁气风热不相同,就少用寒凉药。用热药,就当避开热气主令之时;用温药,就当避开温气主令之时;用寒药,就当避开寒气主令之时;用凉药,就当避开凉气主令之时,饮食调养也应当遵循这个原则,这样自然规律,如果气候反常,就不必拘泥这个法则,违反这个原则,是疾病形成的基本原因。黄帝说,很好!太阴司天的年份运气情况怎么样?岐伯回答说,太阴司天为丑年和未年。太阴湿土司天,太阳寒水在泉,若中运为不及的木运,那末便是丁丑、丁未两年,这两年相胜的清气及来复的热气相同,与正宫也相同。其运为风气,其相胜之气为清气,其复气为热气。由于是不及的木运主岁,所以客运和主运相同,初之运为少角,二之运为太征,三之运为少宫,四之运为太商,终之运为少羽。太阴湿土司天,太阳寒水在泉,若中运为不及的火运,那末便是癸丑、癸末两年,这两年相胜的寒气及来复的雨气(土)相同。其运为热气,其相胜之气为寒气,其复气为雨气。由于是不及的火运主岁,所以客运的初之运为少征,二之运为太宫,三之运为少商,四之运为太羽,终之运为少角。主运的初之运为太角,二之运为少征,三之运为太宫,四之运为少商,终之运为太羽。太阴湿土司天,太阳寒水在泉,若中运为不及的土运,那末便是己丑、己未两年,这两年均为太一天符,相胜的风气及来复的清气相同,也与正宫相同。其运为雨气(土),其相胜的为风气,其来复的气为清气。由于是不及的土运主岁,所以客运的初之运为少宫,二之运为太商,三之运为少羽,四之运为太角,终之运为少征。主运初之运为少角,二之运为太征,三之运为少宫,四之运为太商,终之运为少羽。太阴湿土司天,太阳寒水在泉,若中运为不及的金运,那末便是乙丑、乙未两年,这两年相胜的火热之气及来复的寒气相同。其运为凉气,其相胜为火热之气,其复气为寒气。由于是不及的金运主岁,所以客运的初之运为少商,二之运为太羽,三之运为少角,四之运为太征,终之运为少宫。主运的初之运为太角,二之运为少征,三之运为太宫,四之运为少商,终之运为太羽。太阴湿土司天,太阳寒水在泉,若中运为不及的水运,那末便是辛丑、辛未两年,这两年均为同岁会,相胜的雨气(土)及来复的风气相同,也与正宫同。其运为寒气,其相胜的气为雨气,其复气为风气。由于是不及的水运主岁,所以客运的初之运为少羽,二之运为太角,三之运为少征,四之运为太宫,终之运为少商。主运的初之运为少角,二之运为太征,三之运为少宫,四之运为太商,终之运为少羽。凡是太阴湿土司天的丑未年,其气不及,六气的气化及五运的运行均晚于天时而至。阴气独擅其事,阳气退避,大风时常兴起,天气下降于地,地气上腾于天,大地昏蒙,白色的尘埃四起,云气奔向南极,寒雨经常降落,万物在立秋之后才能成熟。这时人们易患寒湿,腹部胀满,肢体胀,浮肿,痞寒气逆,寒厥,筋脉拘急等。司天的湿气与在泉的寒气协同,于是黄黑色的尘埃充斥天空,而致天空昏暗,流动于气交之中。与天上的镇星、辰星相应。它的征象严肃,它的作用主寂静。生长的谷物多为黄色和黑色,阴湿之气凝结于上,水寒之气积留于下,寒水之气胜过火,就会出现冰雹,阳气不能发挥其正常作用,阴寒肃杀之气流行。所以在运太过的年份,宜在高处种植作物,在运不及的年份,宜在低处种植谷物;在有馀的年份宜晚种,在不及的年份宜早种。因而在种植时不仅要考虑土地的利弊,而且要考虑气候的化育。人们体内的气也是同这一样,间谷是借助间气的太过而成熟的。丑未纪年,客气的初之气为厥阴风木,地气迁移,寒气消散,春气到来,春风和畅,生气四布,万物欣欣向荣,人们心情舒畅,风与湿相博,雨水不能及时而降,人们多患出血,筋脉拘急强直,关节不利,身体沉重,筋骨痿弱无力。二之气为少阴君火,火得其正化,万物得以化育,人们安和。容易出现温热和疫疠病大流行,各处患者的病状几乎一样。湿热蒸腾相迫,雨才能下降。三之气为司天的太阴湿土,湿气下降,地气上腾,雨水应时而下,寒气也随着来临。由于感受了寒湿之气,所以人们多患身体沉重,浮肿,胸腹胀满。四之气为少阳相火,相火加临于主气的湿土上,湿热熏蒸,地气上升,地气与天气痞塞阻隔,早晚均有寒风吹动,蒸腾的热气与湿气相迫,烟雾凝聚于草木之上,水湿之气不流动,白露暗暗四布,于是形成了秋季的气候。人们多患体表发热,突然出血,心腹部发热、胀满,甚至浮肿。五之气为阳明燥金,凄惨寒凉之气流行,寒露下降,大霜提前降临,草木枯落凋零,寒气侵袭人体,明达的人居于密室之中。人们易患皮肤肌腠部位疾病。终之气为在泉的太阳寒水,寒气大起,湿气大化,严霜积聚,阴气凝结,水结为坚硬冰块,阳气不能发挥作用。感受了寒气,人们容易患关节强硬,腰椎疼痛等,这些均为寒湿邪气停留于气交之中所形成的疾病。治疗时必须先折损郁积之气,培其不胜之气的生化之源,增益其不足的岁气,不使邪气过胜,食用岁气的谷物以保全真气,食用间气的谷物以保养精气。所以在用药时当用苦味的药物,在治疗方法上,应当用燥法、温法,病情重时可以用发汗法,渗泄法,如果不用发汗、渗等法治疗,湿气便流溢于外,使肌肉溃烂,皮肤折损,以致血水不断外流。这时应当扶助阳气,以抵抗寒气。根据运与气属性异同的多少,来确定制方法则与用药量的轻重,如果运与气同属于寒,就用热药治疗,同属于湿,就用燥药治疗。不同的少用,相同的多用。用凉药时,就当避开凉气主令之时;用寒药时,就当避开寒气主令之时;用温药时就当避开温气主令之时,用热药时,就当避开热气主令之时。饮食调养也应当遵循这个原则,如果出现一些反常气候,就不必拘泥这个法则了。这是自然规律,违犯了就会发生疾病。黄帝说,很好!少阴司天的年份运气的情况怎么样?岐伯回答说,少阴司天为子年和午年。少阴君火司天,阳明燥金在泉,若中运为太过的木运,那末便是壬子、壬午两年。其运为风气鼓动,其正常的气化为风鸣紊乱,物体开折,其异常变化为暴风振撼,拔树折木,其病变为胸部支撑胀满。由于是太过的木运主岁,所以客运和主运相同,初之运为太角,二之运为少征,三之运为太宫,四之运为少商,终之运为太羽。少阴君火司天,阳明燥金在泉,若中运为太过的火运,那末便是戊子、戊午两年,戊子年为天符,戊午年为太一天符。其运为暑热,其正常气化为炎热光亮热郁,其异常变化为炎暑沸腾,其病变为上热,血外溢而致的吐血,衄血等。由于是太过的火运主岁,所以客运的初之运为太征,二之运为少宫,三之运为太商,四之运为少羽,终之运为太角。主运的初之运为少角,二之运为少征,三之运为太宫,四之运为少商,终之运为太羽。少阴君火司天,阳明燥金在泉,若中运为太过的土运,那末便是甲子、甲午两年。其运为阴雨,其正常气化为柔和润泽,其异常变化为风雷震惊,暴雨骤临,其病变为腹中胀满,身体沉重。由于是太过的土运主岁,所以客运的初之运为太宫,二之运为少商,三之运为太羽,四之运为少角,终之运为太征。主运的初之运为太角,二之运为少征,三之运为太宫,四之运为少商,终之运为太羽。少阴君火司天,阳明燥金在泉,若中运为太过的金运,那末便是庚子、庚年两年。这两年均为同天符,也与正商同。其运清凉劲切,其正常气化为为雾露萧瑟,其异常变化为金气肃杀,草木凋零,其病为下部清冷。由于是太过的金运主岁,所以客运的初之运为太商,二之运为少羽,三之运为太角,四之运为少征,终之运为太宫。主运的初之运为少角,二之运为太征,三之运为少宫,四之运为太商,终之运为少羽。少阴君火司天,阳明燥金在泉,若中运为太过的水运,那末便是丙子、丙午两年,丙子年为岁会。其运为寒冷,其正常的气化为寒气凛冽,凄惨凝敛,其异常变化为霜雪冰雹,其病变为下部寒证。由于是太过的的水运主岁,所以客运的初之运为太羽,二之运为少角,三之运为太征,四之运为少宫,终之运为太商。主运的初之运为太角,二之运为少征,三之运为太宫,四之运为少商,终之运为太羽。凡是少阴君火司天的子午年,其气太过,六气的气化及五运的运行均先于天时而至。地气清肃,天气明朗,寒暑相交,燥热相加,金气同火气协调为用,与天上的荧惑星,太白星相应。其特征为光亮明曜,其作用急切,生长的谷物多为红色和白色,水火寒热之气相持于气交之中而为病。开始时,热性病发生在上部,寒性病发生在下部,寒热二气相互凌犯而争持于中部。人们多患咳嗽,气喘,吐血,衄血,便血,鼻塞,喷嚏,目赤,眼角生疮,寒气厥逆入胃中,心痛,腰痛,腹部胀大,咽喉干燥,上部肿。子午纪年,客气的初之气为太阳寒水,地气迁移,燥气消散,寒气始生,蛰虫又复潜藏,水结为冰,寒霜又降,风气产生,春阳之气为寒所郁,人们反而居在周密的房中以避春寒。其病多为关节强硬,腰及臀部疼痛,在炎热来临时,里外均产生疮疡。二之气为厥阴风木,阳气开始布达,风气运行,春气得以施化,万物相应繁荣,寒气时常来临,人们安和。若有疾病,多为小便淋沥涩痛,两目红赤,视物不清,气郁结于上而发热。三之气为司天的少阴君火,火热之气流行,万物繁茂艳丽,寒邪有时侵袭。人们易患气逆,心痛,寒热交替发作,咳嗽,喘气,目赤等。四之气为太阴湿土,暑湿来临,经常落大雨,寒热交互产生。人们多患寒热,咽喉干燥,黄疸,鼻衄,饮病等。五之气为少阳相火,少阳相火加临,暑气反而产生,阳气化生,万物复生,生长繁荣。人们安康,若发病,多为温热性疾病。终之气为在泉的阳明燥金,燥气流行,余热格拒于内,于是肿见于上部,咳嗽,气喘,甚至出现吐血,衄血。寒气经常兴起,云雾迷漫昏暗。这时疾病多生于皮肤肌腠,向内停留于胁肋,向下连于少腹部而形成内部寒性疾病。到终之气末,在泉之气就要更换了。治疗时必须抑制太过的运气,资助其岁气所胜之气,折损其郁结之气,先开发其不胜之气的化源。不要使它们突然太过而形成疾病,食用与岁气相应的谷物以保全其真气,食用与间气相应的谷物以驱除邪气。在用药方面,应当用咸味药软坚以调其上,甚至用苦味药以发泄,用酸味药收敛以安其下,甚至还可以用苦味药涌泄。根据运气属性的异同,制定用药的多少。中运与司天之气同为热者,用寒凉药清化;中运与在泉之气同为凉者,用温药以热化。用热药,要避开热气主令之时;用凉药,要避开凉气主令之时;用温药,要避开温气主令之时;用寒药,要避开寒气主令之时,饮食调养也应该遵循这一原则。气候反常时,就不必拘泥于这个原则,这是自然规律,违反了这个原则,就会产生疾病。黄帝说,很好!厥阴司天的年份,运气的情况怎么样?岐伯回答说,厥阴司天为巳年和亥年。厥阴风木司天,少阳相火在泉,若中运为不及的木运,那末便是丁巳年和丁亥年,这两年均为天符,相胜的清气及来复的热气相同,同正角。其运为风,其相胜的气为清气,其复气为热气。由于是不及的木运主岁,所以客运和主运相同,初之运为少角,二之运为太征,三之运为少宫,四之运为太商,终之运为少羽。厥阴风木司天,少阳相火在泉,若中运为不及的火运,那末便是癸巳年和癸亥年,这两年均为岁会,相胜的寒气及来复的雨气相同。其运为热,其相胜的气为寒气,其复气为雨气。由于是不及的火运主岁,所以客运的初之运为少征,二之运为太宫,三之运为少商,四之运为太羽,终之运为少角。主运的初之运为太角,二之运为少征,三之运为太宫,四之运为少商,终之运为太羽。厥阴风木司天,少阳相火在泉,若中运为不及的土运,那末便是已巳年和已亥年,这两年相胜的风气及来复的清气相同,同正角。其运为雨气,其相胜的气为风气,其复气为清气。由于是不及的土运主岁,所以客运的初之运为少宫,二之运为太商,三之运为少羽,四之运为太角,终之运为少征。主运的初之运为少角,二之运为太征,三之运为少宫,四之运为太商,终之运为少羽。厥阴风木司天,少阳相火在泉,若中运为不及的金运,那末便是乙巳和乙亥两年,这两年相胜的热气及来复的寒气相同,同正角。其运为凉,其相胜的气为热气,其复气为寒气。由于是不及的金运主岁,所以客运的初之运为少商,二之运为太羽,三之运为少角,四之运为太征,终之运为少宫。主运的初之运为太角,二之运为少征,三之运为太宫,四之运为少商,终之运为太羽。厥阴风木司天,少阳相火在泉,若中运为不及的水运,那末便是辛巳和辛亥两年,这两年相胜的雨气及来复的风气相同。其运为寒,其相胜的气为雨气,其复气为风气。由于是不及的水运主岁,所以客运的初之运为少羽,二之运为太角,三之运为少征,四之运为太宫,终之运为少商。主运的初之运为少角,二之运为太征,三之运为少宫,四之运为太商,终之运为少羽。凡是厥阴风木司天的巳亥年,其气不及,六气的气化及五运的运行均晚于天时而至。凡属平气之年,气化运行与天时相同。司天之气扰动,在泉之气正化,司天的风气生于高远之上,在泉的炎热之气随从天气,云趋向于南极,湿气敷布流行。风火协同为用,与天上的岁星、荧惑星相应。其征象为扰动,其作用为急速。其生长谷物的颜色为青色、红色,间谷为得太过的间气而成熟。风、燥、火、热四气交互胜复出现,蛰虫不潜藏,流水不能结冰。热性病出现在人体下部,风病出现在人体上部。风气、燥气互为胜复,出现在中部。巳亥纪年,客气的初之气为阳明燥金,寒气劲切,肃杀之气方来,人们易患右胁下寒冷性疾病。二之气为太阳寒水,寒气不散,雪花纷飞,水结为冰,肃杀之气用事,严霜下降,草木上部焦枯,寒雨屡次下降。若阳气来复,人们易患里热证。三之气为司天的厥阴风木,风气时起,人们易患迎风流泪,耳鸣,头眩晕等。四之气为少阴君火,暑湿来临,湿热相迫,交争于长夏,人们易患黄疸,浮肿等。五之气为太阴湿土,燥气与湿气互为胜负,阴沉之气布化,寒邪伤及人体,风雨流行。终之气为在泉的少阳相火,少阳相火当令,阳气施化,蛰虫不潜藏,流水不结冰,地气升发,草木萌生,人们感觉舒适。若病,则多患瘟病及疫疬等病。治疗时必须折损其郁结之气,资助其不足之气的化源,扶助其不足的运气,不要使邪气过盛。这两年,应当用辛味的药调其上部,用咸味药调其下部,不要随意触犯相火。用温药,当避开温气主令之时;用热药,当避开热气主令之时;用凉药,当避开凉气主令之时;用寒药,当避开寒气主令之时。饮食调养也应当遵循这个原则;气候反常时,就不必拘泥这个法则,这是自然规律,违反了这一规律就要产生疾病。黄帝说,很好!先生谈的真是很详尽了,但是凭什么来判断是相应还是不相应呢?岐伯说,您问得真清楚呀!六气的运行,都有一定的次序,一定的方位,所以每年总是在正月初一的平旦观察它,看它的气位所在,就可以分析其应还是不应。中运太过,其气先于时令而至,中运不及,其气后于时令而至,这是自然规律,也是六气运行的正常情况。中运既非太过,又非不及,这就是所说的“正岁”,这时气的来临恰好与时令相合。黄帝问道,自然界胜气和复气是经常存在的,如何预测灾害的产生呢?岐伯回答说,不是属于正常的气化,就是灾害。黄帝问道,司天、在泉的气数终止情况是怎么样的呢?岐伯回答说,您问的真全面呀!这才是要真正搞清的道理。司天在泉之数;是始于司天,终于在泉。上半年,司天主其气;下半年,在泉主其气,司天、在泉的相交处,为气交所主,一年的气化规律就是这样了。所以说司天在泉的位置明确了,每气所主的月份就清楚了,这就是所说的气的终始。黄帝问道,我主管这项工作,并按照这个原则去推行它,但有时与实际情况不完全符合,这是为什么呢?岐伯回答说,六气的作用有多有少,六气与五运的化合有盛有衰,由于有多少,盛衰的差异,所以,就有同化的存在,黄帝问道,同化是怎么一回事?岐伯回答说,风温与春天的气化相同,炎热熏闷与夏天的气化相同,胜气与复气的同化也相同,干燥清凉烟露之气与秋天的气化相同,云雨昏暗尘埃昏朦与长夏的气化相同,寒气霜雪冰雹与冬季的气化相同。这就是自然界五运六气的气化及相互为用胜衰的一般规律。黄帝问道,中运与司天之气相一致的就称为“天符”,我已经知道了,希望听您谈一谈五运与在泉之气的同化是怎么一回事?岐伯回答说,中运太过与司天之气同化的亦有三,中运不及与司天之气同化的亦有三;中运太过与在泉之运同化的有三,中运不及与在泉之气同化的有三,共二十四年。黄帝说,希望听您进一步谈一谈这是什么意思?岐伯回答说,甲辰、甲戌两年,为土运太过,下加太阴湿土在泉;壬寅、壬申两年,为木运太过,下加厥阴风木在泉;庚子、庚午两年,为金运太过,下加阳明燥金在泉。象这样的情况有三。癸巳、癸亥两年,为火运不及,下加少阳相火在泉;辛丑、辛未两年,为水运不及,下加太阳寒水在泉;癸卯癸酉两年,为火运不及,下加少阴君火在泉。象这样情况的有三。戊子、戊午两年,为火运太过,上临少阴君火;戊寅、戊申两年,为火运太过,上临少阳相火;丙辰、丙戌两年,为水运太过,上临太阳寒水,象这样情况的有三。丁巳、丁亥两年,为木运不及,上临厥阴风木;乙卯、乙酉两年,为金运不及,上临阳明燥金;己丑、己未两年,为土运不及,上临太阴湿土。象这样情况的有三。除了这二十四年以外,都是中运与司天、在泉之气不临,不加的年份了。黄帝问道,中运与在泉之气相加是叫什么?岐伯回答说,太过的中运与在泉之气相加,称为“同天符”,不及的中运与在泉之气相加,称为“同岁会”。黄帝又问道,中运与司天之气相临是叫什么?岐伯回答说,太过、不及的中运与司天之气相临,均称为“天符”。只不过运气变化有多有少,病情有轻有重,生死有早有晚的差别罢了。黄帝又问道,先生所说的用寒药,就要避开寒气所主的时令,用热药,就要避开热气所主的时令,我不知道为什么要这样?请您谈一谈怎样才算避开?岐伯回答说,用热药不要触犯热的气候,用寒药不要触犯寒的气候。顺从这一原则就平和,违背这一原则就产生疾病,所以在治疗时,对主时之六气,当敬而远之,加以避开,这就是随时序而起六步之气的方位。黄帝又问道,温凉之性次于寒热,在运用时应当怎样呢?岐伯回答说,主时之气是热时,用热药不要触犯了它;主时之气是寒时,用寒药不要触犯了它;主时之气是凉时,用凉药不要触犯了它;主时之气是温时,用温药不要触犯了它;间气与主气相同的,在用药时不要触犯了它;间气与主气略有不同,在用药时可以稍有触犯。这就是所说的“四畏”,临证时必须慎重加以考察。黄帝说,讲的好!如果触犯了又怎么样呢?岐伯回答说,气候与主时之气不合,以主时之气为准则。客气胜过主气时,则可触犯,以达到平衡协调为准则,不可太过,这是针对邪气胜过主气而说的。所以说不要违逆了自然时令,不要违逆了六气的宜忌,不要帮助胜气,也不要扶助复气,这就是最好的治疗原则。黄帝说,很好!五运之气运行与主岁之年有常数吗?岐伯回答说,请让我依次讲一讲吧!甲子、甲午年司天为少阴君火,中为太宫土运太过,在泉为阳明燥金。司天热化数为二,中土运雨化数为五,在泉燥化数为四。这两年既无胜气又无复气,就称为正化日。其气化所引起疾病的治疗,司天热化所致者,用咸寒药物;中土运雨化者,用苦热药物;在泉燥化者,用酸热药物。这就是甲子、甲午两年适宜的药食性味。乙丑、乙未年司天为太阴湿土,中为少商金运不及,在泉为太阳寒水。这两年热化的胜气及寒化的复气相同,因为出现了胜气、复气,就称为邪气化日,灾害出现在西方七宫。司天湿化数为五,中金运清化数为四,在泉寒化数为六,这是所说的正化日。其气化所引起疾病的治疗,司天温化所致者,用苦热药物;中金运清化所致者,用酸和;在泉寒化所致者,用甘热药物。这就是乙丑、乙未两年适宜的药食性味。丙寅、丙申年司天为少阳相火,中为太羽水运太过,在泉为厥阴风木。司天火化数为二,中水运寒化数为六,在泉风化数为三,这是所说的正化日其气化所引起疾病的治疗,司天火化所致者,用咸寒药物;中水运寒化所致者,用咸温药物;下风化所致者,用辛凉药物,这就是丙寅、丙申两年适宜的药食性味。丁卯、丁酉年司天为阳明燥金,中为少角木运不及,在泉为少阴君火。这两年清化的胜气及热化的复气相同,就是所说的邪气化日,灾害出现在东方三宫。司天燥化数为九,中木运风化数三,在泉热化数七,就是所说的正化日。其气化所引起疾病的治疗,司天燥化所致者,用苦微温药物;中木运风化所致者,用辛和;在泉热化所致者,用咸寒药物。这就是丁卯、丁酉两年适宜的药食性味。戊辰、戊戌年司天为太阳寒水,中为太征火运太过,在泉为太阴湿土。司天寒化数为六,中火运热化数七,在泉湿化数五,这就是所说的正化日,其气化所引起疾病的治疗,司天寒化者,用苦温药物;中火运热化所致者,用甘和;在泉湿化所致者,用甘温药。这就是戊辰、戊戌两年适宜的药食性味。己巳、己亥年司天为厥阴风木,中为少宫土运不及,在泉为少阳相火。这两年风化的胜气及清化的复气相同,这就是所谓的邪气化日,灾害出现在中央五宫。司天的风化数为三,中土运湿化数为五,在泉的火化数为七,这就是所说的正化日。其气化所引起疾病的治疗,司天风化所致者用辛凉药物;中土运湿化所致者,用甘和;在泉火化所致者,用咸寒药物。这就是己巳、己亥两年适宜的药食性味。庚午、庚子年司天为少阴君火,中为太商金运太过,在泉为阳明燥金。司天的热化数为七,中金运清化数为九,在泉燥化数为九,此即是所说的正化日。其气化所引起疾病的治疗,司天热化所致者,用咸寒药;中金运清化所致者,用辛温药物;在泉燥化所致者,用酸温药物。这是庚午、庚子两年适宜的药食性味。辛未、辛丑年司天为太阴湿土,中为少羽水运不及,在泉为太阳寒水。这两年雨化的胜气及风化的复气相同,此即所说的邪气化日,灾害出现在北方一宫。司天的雨化数为五,中水运寒化数为一,此即所说的正化日。其气化所引起疾病的治疗,司天雨化所致者,用苦热药物;中水运寒化所致者,用苦和;在泉寒化所致者,用苦热药物。这是辛未、辛丑两年适宜的药食性味。壬申、壬寅年司天为少阳相火,中太角木运太过,在泉为厥阴风木。司天火化数为二,中木运风化数为八,此即所说的正化日。气化所引起疾病的治疗,司天火化所致者,用咸寒药物;中木运风化所致者,用酸和;在泉风化所致者,用辛凉药。这是壬申、壬寅两年适宜的药食性味。癸酉、癸卯年司天为阳明燥金,中少征火运不及,在泉为少阴君火。这两年寒化的胜气及雨化的复气相同。此即所说的邪气化日,灾害出现在南方九宫。司天燥化数为九,中火运热化数为二,此即所说的正化日。气化所引起疾病的治疗,司天燥化所致者,用苦微温药物;中火运热化所致者,用咸温药物;在泉热化所致者,用咸寒药物。这是癸酉、癸卯两年适宜的药食性味。甲戌、甲辰年司天为太阳寒水,中太宫土运太过,在泉为太阴湿土。司天寒化数为六,中土湿化数为五,此即所说的正化日。气化所引起疾病的治疗,司天寒化所致者,用苦热药物;中土运湿化所致者,用苦温药物;在泉湿化所致者,用苦温药物。这是甲戌、甲辰两年适宜的药食性味。乙亥、乙巳年司天为厥阴风木,中少商金运不及,在泉为少阳相火。这两年热化的胜气及寒化的复气相同,此即所说的邪气化日,灾害出现在西方七宫、司天风化数为八,中金运清化数为四,在泉火化数为二,此即所说的正化日。气化所引起疾病的治疗,司天风化所致者,用辛凉药物;中金运清化所致者,用酸和;在泉火化所致者,用咸寒药物。这是乙亥、乙巳两年适宜的药食性味。丙子、丙午年司天为少阴君火,中太羽水运太过,在泉为阳明燥金。司天热化数为二,中水运寒化数为六,在泉清化数为四,此即为正化日。气化所引起疾病的治疗,司天热化所致者,用咸寒药物;中水运寒化所致者,用咸热药物;在泉清化所致者,用酸温药物。这是丙子、丙午两年适宜的药食性味。丁丑、丁未年司天为太阴湿土,中少角木运不及,在泉为太阳寒水。这两年清化的胜气及热化的复气相同,此即邪气化日,灾害出现在东方三宫。司天的雨化数为五,中木运风化数为三,在泉寒化数为一,此即正化日。气化所引起疾病的治疗,司天雨化所致者,用苦温药物;中木运风化所致者,用辛温药物;在泉寒化所致者,用甘热药物,这是丁丑、丁未两年适宜的药食性味。戊寅、戊申年司天为少阳相火,中太征火运太过,在泉为厥阴风木。司天火化及中运火化数均为七,在泉风化数为三,此即正化日。气化所引起疾病的治疗,司天火化所致者,用咸寒药物;中火运火化所致者,用甘和;在泉风化所致者,用辛凉药物。这是戊寅、戊申两年适宜的药食性味。己卯、己酉年司天为阳明燥金,中少宫土运不及,在泉为少阴君火。这两年风化的胜气及清化的复气相同,此即邪气化日,灾害出现在中央五宫。司天清化数为九,中土运雨化数为五,在泉热化数为七,此即正化日。气化所引起疾病的治疗,司天清化所致者,用苦微温的药物;中土运雨化所致者,用甘和;在泉热化所致者,用咸寒药物,这是己卯、己酉两年适宜的药食性味。庚辰、庚戌年司天为太阳寒水,中太商金运太过,在泉为太阴湿土。司天寒化数为一,中金运清化数为九,在泉雨化数为五,此即正化日。气化所引起疾病的治疗,司天寒化所致者,用苦热药物;中金运清化所致者,用辛温药物;在泉雨化所致者,用甘热药物。这是庚辰、庚戌两年适宜的药食性味。辛巳、辛亥年司天为厥阴风木,中少羽水运不及,在泉为少阳相火。这两年雨化的胜气及风化的复气相同,此即邪气化日,灾害出现在北方一宫。司天风化数为三,中火运寒化数为一,在泉火化数为七,此即正化日。气化所引起疾病的治疗,司天风化所致者,用辛凉药物;中水运寒化所致者,用苦和;在泉火化所致者,用咸味药物,这是辛巳、辛亥两年适宜的药食性味。壬午、壬子年司天为少阴君火,中太角木运太过,在泉为阳明燥金。司天热化数为二,中木运风化数为八,在泉清化数为四,此即正化日。气化所引起疾病的治疗,司天热化所致者,用咸寒药物;中木运风化所致者,用酸凉药物;在泉清化所致者,用酸温药物,这是壬午、壬子两年适宜的药食性味。癸未、癸丑年司天为太阴湿土,中少征火运不及,在泉为太阳寒水。这两年寒化的胜气与雨化的复气相同,此即邪气化日,灾害出现在南方九宫。司天的雨化数为五,中火运火化数为二,在泉寒化数为一,此即正化日。气化所引起疾病的治疗,司天雨化所致者,用苦温药物;中火运火化所致者,用咸温药物;在泉寒化所致者,用甘热药物,这是癸未、癸丑两年适宜的药食性味。甲申、甲寅年司天为少阳相火,中太宫土运太过,在泉为厥阴风木。司天火化数为二,中土运雨化数为五,在泉风化数为八,此即正化日。气化所引起疾病的治疗,司天火化所致者,用咸寒药物;中土运雨化所致者,用咸和;在泉风化所致者,用辛凉药物,这是甲申、甲寅两年适宜的药食性味。乙酉、乙卯年司天为阳明燥金,中少商金运不及,在泉为少阴君火。这两年热化的胜气及寒化的复气相同,此即邪气化日,灾害出现在西方七宫。司天的燥化数为四,中金运的清化数为四,在泉的热化数为二,此即正化日。气化所引起疾病的治疗,司天燥化所致者,用苦微温药物;中金运清化所致者,用苦和;在泉热化所致者,用咸寒药物,这是乙酉、乙卯两年适宜的药食性味。丙戍、丙辰年司天为太阳寒水,中太羽水运太过,在泉为太阴湿土。司天寒化数为六,在泉雨化数为五,此即正化日。气化所引起疾病的治疗,司天寒化所致者,用苦热药物;中水运寒化所致者,用咸温药物;在泉雨化所致者,用甘热药物,这是丙戍、丙辰两年适宜的药食性味。丁亥、丁巳年司天为厥阴风木,中少角木运不及,在泉为少阳相火。这两年清化的胜气及热化的复气相同,此即邪气化日,灾害出现在东方三宫。司天风化数为三,在泉火化数为七,此即正化日。气化所引起疾病的治疗,司天风化所致者,用辛凉药物;中木运风化所致者,用辛和;在泉火化所致者,用咸寒药物,这是丁亥、丁巳两年适宜的药食性味。戊子、戊午年司天为少阴君火,中太征火运太过,在泉为阳明燥金。司天热化七,在泉清化九,此即正化日。气化所引起疾病的治疗,司天热化所致者,用咸寒药;中火运热化所致者,用甘寒药物;在泉清化所致者,用酸温药物,这是戊子、戊午两年适宜的药食性味。己丑、己未年司天为太阴湿土,中少宫土运不及,在泉为太阳寒水。这两年风化的胜气及清化的复气相同,此即邪气化日,灾害出现在中央五宫。司天雨化数为五,在泉寒化数为一,此即正化日。气化所引起疾病的治疗,司天雨化所致者,用苦热药物;中土运雨化所致者,用甘和;在泉寒化所致者,用甘热药物,这是己丑、己未两年适宜的药食性味。庚寅、庚申年司天为少阳相火,中太商金运太过,在泉为厥阴风木。司天火化数为七,中金运清化数为九,在泉风化数为三,此即正化日。气化所引起疾病的治疗,司天火化所致者,用咸寒药物,中金运清化所致者,用辛温药物;在泉风化所致者,用辛凉药物,这是庚寅、庚申两年适宜的药食性味。辛卯、辛酉年司天为阳明燥金,中少羽水运不及,在泉为少阴君火。这两年雨化的胜气及风化的复气相同,此即邪气化日,灾害出现在北方一宫。司天的清化数为九,中水运寒化数为一,在泉热化数为七,此即正化日。气化所引起疾病的治疗,司天清化所致者,用苦微温药物;中水运寒化所致者,用苦和;在泉热化所致者,用咸寒药物,这是辛卯、辛酉两年适宜的药食性味。壬辰、壬戌年太阳寒水司天,中太角木运太过,在泉为太阴湿土。司天寒化数为六,中木运风化数为八,在泉雨化数为五,此即正化日。气化所引起疾病的治疗,司天寒化所致者,用苦温药物;中木运风化所致者,用酸和;在泉雨化所致者,用甘温药物,这是壬辰、壬戌两年适宜的药食性味。癸巳、癸亥年司天为厥阴风木,中少征火运不及,在泉为少阳相火,这两年寒化的胜气及雨化的复气相同,此即邪气化日,灾害出现在南方九宫。司天的风化数为八,在泉的火化数为九,此即正化日。气化所引起疾病的治疗,司天风化所致者,治用辛凉药物;中火运火化所致者,治用咸和;在泉火化所致者,治用咸寒药,这是癸巳、癸亥两年适宜的药食性味。,凡是以上定期纪年的,胜化、复化、正化都有一定的常规,不可不认真地考察,所以掌握了它的要领一句话就可以说清楚,没有掌握其要领,讲起来就漫无边际,说的就是这个道理。黄帝说,很好!五运之气也有复气吗?岐伯回答说,五运之气郁结过久就会产生复气,等到一定的时候复气过久会发作。黄帝说,请问这是什么道理?岐伯回答说,五运有太过和不及的不同,复气暴发有早晚的差别,黄帝说,希望听您详尽地讲一讲。岐伯回答说,五运太过的,发作急暴,五运不及的,发作徐缓;发作急暴的,病情严重,发作徐缓的,疾病持续。黄帝问道,太过与不及的数如何?岐伯回答说,太过的为成数,不及的为生数,土总是用生数。黄帝问道,五气被郁发作的情况怎么样?岐伯回答说,土郁发作时,山谷震动惊惧,隆隆雷声震动于气交之中,尘埃昏蒙,天地间昏黑。水湿化为白气,暴风骤雨降于高山深谷,击破山石,碎石飞于空中,洪水暴发漫溢川谷,大水退后,无数巨石耸立于田野,就象牧放的马匹。而后湿土之气敷布,时雨常降,于是自然万物开始生、长、化、成熟。所以人们易患腹胀满,肠鸣,大便次数增多,甚至心痛,胁肋撑胀,呕吐,霍乱,痰饮,水泻,浮肿,身重。云奔向南极,霞光壅遏早晨的太阳,山泽间尘埃昏蒙,这表明土郁将要暴发,发作的时间多在四时之气,浮云横于天山,或者飘浮,或者游动,或者产生,或者散失,这些都是郁结即将发作的先兆。金郁发作时,天气清洁,地气明亮,风清凉爽,气急切,清凉产生,草木上烟雾缭绕,燥气流行,雾气弥漫,肃杀之气降临,草木焦枯,秋声时鸣,所以人们患咳嗽,气逆,心胁胀满牵引腹中,经常出现突然疼痛,身体不能左右转动,咽喉干燥,尘土蒙面,面色败坏,山泽枯涸,地面上凝结出现象霜一样的白色盐卤,表明金郁将要暴发,其发多在五气当令之时,假若夜间降下白露,森林间发出凄惨的声音,就是金郁将发的先兆。水郁发作时,阳气退避,阴气暴起,大寒降临,川泽之水凝结为坚冰,寒雾结为霜雪,甚至黄黑昏暗的水气流行于气交之中,成为霜杀之气,水出现应时变化。所以人们多患伤寒病证,心痛,腰及臀部疼痛,大的关节不灵活,屈伸不利,经常出现四肢逆冷,腹部痞满坚硬,阳气不能发挥作用,空中积满阴霾之气,白色尘埃昏暗,这就是水郁将发的现象,发作时其气常出现在君、相二火前后。太空高深色黑,其气如散麻一样混乱无绪,隐约可见,色黑而微黄,这就是水郁将发的先兆。木郁发作时,太空中尘埃昏暗,云物扰动,大风暴起,掀开屋顶,树木折断,草木变异。所以人们易患胃脘当心疼痛,向上支撑两胁,咽喉阻塞不通,饮食物吞咽不下。甚至出现耳鸣,头目晕眩转动,认不清人,常常突然出现僵仆倒地,太空中尘埃弥漫,天山混为一色而分辨不清。或者秽浊之气混为一团,颜色黄黑,象云横垣太空而不下雨。将要发时,天上云气变换无常,广阔的原野上草倒卧不起,柔弱的树叶翻转而背部向上,高山谷底松鸣虎啸,这些均是将要发作的先兆。火郁发作时,太空中昏朦不清,太阳光被遮盖而不明显,炎热流行,暴暑来临,山泽间如火燎烤,树木被蒸烤得流出汁液,大厦上升腾烟雾,地面上浮显出白色如霜的盐卤,聚积的水逐渐减少,蔓生的藤草枯萎焦黄,风热妄行。伤及心神,人们言语惑乱,湿的气化随后而生。所以人们患少气,疮疡痈肿,胁肋胸腹、背、头面、四肢胀满不适,生疮疡痱子,呕逆,筋脉抽搐,骨痛,关节抽动,泻下如注,温疟,腹中突然疼痛,血外流不止,精液减少,目赤,心热,甚至心中烦闷,昏晕等,容易引起突然死亡。一日百刻将尽时,气温升高,汗流满面。当发作时,多在四气之时。动到极点就转为静,阳极转阴,因而湿气乃化乃成。开花时节水反凝聚成冰,山川出现冰雪,中午时湖泽中出现烟雾,是火郁发作的先兆。先有五气之郁相应,而后才能产生报复之气,必须仔细地观察,郁到了极点时,复气才会产生。木郁的发作没有固定的时间,水郁的发作常是在君火、相火主时的前后。注意观察其发作的时间,就可以预测疾病的发生,如果失去了正常的时令和岁气,五行之气就不能依照规律运行,生化收藏也失常了。黄帝问道,水郁发作时出现冰雹霜雪,土郁发作时出现飘雨,木郁发作时出现树木折毁,金郁发作时出现明净清爽,火郁发作时出现黄赤昏暗,这些现象是什么气造成的呢?岐伯回答说,五行之气有多有少的不同,五郁的发作有轻有重的差异,发作轻微的是正当本气,发作重的,不仅是当其本气,而且还兼其下承之气,只要注意到其下承之气的情况,发作的轻重就可以知道了。黄帝说,很好!五气郁而发作不是在其所主的时令,这是为什么呢?岐伯回答说,是由于时间的差异。黄帝问道,这种差异有一定的日数吗?岐伯回答说,一般是三十天多一点。黄帝问道,主时之气来临时有先后的不同,这是为什么呢?岐伯回答说,如果是运太过,主时之气就先于时令而来,运不及,主时之气就后于时令而来,这是气候的一般规律。黄帝又问道,气有在正当时令时来临的,这是为什么呢?岐伯回答说,这是由于五运既不是太过又不是不及,所以主时之气正当时令来临,如果不是这样,就会出现灾害。黄帝说,很好!气有不是在其所主的时令而化的,这是为什么呢?岐伯回答说,气太过则正当其时而化,气不及则表现出胜已之气。黄帝问道,四时之气的到来有早晚高低左右的不同,怎么样去测知它呢?岐伯回答说,气的运行有逆有顺,气的到来有迟有快,所以气太过就先于天时而来,气不及就后于天时而来。黄帝又问道,希望听您谈一谈气的运行是怎么一回事?岐伯回答说,春气是由东向西运行,夏气是由南向北运行,秋气是由西向东运行,冬气是由北向南运行。春气自下而升,所以春气始于下,秋气自上而降,所以秋气始于上,夏气自中而布于外,所以夏气始于中,冬气自表而内藏,所以冬气始于标。面南而立,春气生于东,所以说始于左,秋气生于西,所以说始于右,冬气生于北,所以说始于后,夏气生于南,所以说始于前。这是一年四季的正常气化。所以高陵的地方气候寒凉,冬季较长,低凹的地方,气候温暖,春季较长,必须仔细地观察。黄帝说,讲的好。黄帝问道,五运六气变化所呈现的物象,其正常气化和异常变化怎么样呢?岐伯回答说,六气的正纪,有正化、有变化,有胜气,有复气,有正常的作用,有病气,所有这些,它们的征象都不一样,您想知道那一方面的呢?黄帝说,希望您全面地讲一讲。岐伯回答说,请让我详尽地谈一谈吧!六气的来临,厥阴风木之气来临时是和煦的,少阴君火之气来临时是温和的,太阴湿土之气到来时是湿润的,少阳相火之气到来时是炎热的,阳明燥金之气到来时是清凉劲切的,太阳寒水之气到来时是寒冷的,这是四时正常的气化。厥阴之气到来,为风所聚,万物破土萌芽;少阴之气的到来,为火所聚,万物舒展繁荣;太阴之气的到来,为雨所聚,万物周全丰满;少阳之气的到来,为热所聚,气化行达于外;阳明之气的到来,为肃杀所聚,万物更换;太阳之气的到来,为寒气所聚,万物归藏。这是主化的一般规律。厥阴所到来时为万物萌生,为风摇不定;少阴所到来时为万物荣华,为形体外现;太阴所到来时为万物化育,为云雨;少阳所到来时为万物长养,为繁茂鲜艳;阳明所到来时为万物收获,为雾露降临;太阳所到来时为万物闭藏,为阳气固密;这是六气气化的一般常规。厥阴之气到来时风气产生,最终为肃静;少阴之气到来时热气产生,中为寒冷;太阴之气到来时湿气产生,最终为雨降;少阳之气到来时火气产生,最终为湿热;阳明之气到来时燥气产生,最终为清凉;太阳之气到来时产生寒气,中为温热。这是六气获得生化的一般规律。厥阴之气到来时,毛类虫化育;少阴之气到来时,羽类虫化育;太阴之气到来时,倮类虫化育;少阳之气到来时,薄而透明羽翼类虫化育;阳明之气到来时,介类虫化育,太阳之气到来时,鳞类虫化育。这是六气化育虫类的一般规律。厥阴之气到来时为万物发生;少阴之气到来时为万物向荣;太阴之气到来时为万物湿润;少阳之气到来时为万物繁茂;阳明之气到来时为万物坚实;太阳之气到来时为万物闭藏。这是六气作用的一般规律。厥阴之气到来时,狂风怒吼,气候大凉;少阴之气到来时,大热大寒;太阴之气到来时,出现雷霆、暴雨、大风;少阳之气到来时,出现旋转风、炎热、霜凝结;阳明之气到来时,草木凋零,气候温暖;太阳之气到来时,出现寒雪、冰雹,地面出现白色尘埃。这是六气变化的一般规律。厥阴之气到来时,万物扰动,随风飘摇;少阴之气到来时,火焰高明,空中出现红、黄色火光;太阴之气到来时,为阴气下沉,白色尘埃弥漫,晦暗不明;少阳之气到来时,为光辉显明,为红色云,空中出现红黄之气;阳明之气到来为时,为尘埃,为严霜,凉风劲急,秋声凄凉;太阳之气到来时,刚强坚固,锋芒尖利,挺立。这是六气行令的一般规律。厥阴之气到来时为筋脉拘急,少阴之气到来时为疡疹身热,太阴之气到来时为水饮积滞,痞阻不通,少阳之气到来时为喷嚏,呕吐,疮疡,阳明之气到来时为肌肤气肿,太阳之气到来时为关节屈伸不利。这是六气为病的一般规律。厥阴之气到来时为两胁支撑疼痛,少阴之气到来时为惊惧,疑惑,恶寒颤栗,说胡话,太阴之气到来时为腹部胀满;少阳之气到来时为惊恐躁动,昏晕闷昧,发病突然,阳明之气到来时为鼻、坐骨、大腿、臀部、膝部、小腿肚、胫骨等处发病,太阳之气到来时为腰痛,这也是六气为病的一般规律。厥阴之气到来时为筋脉软弱收缩,少阴之气到来时为喜悲,妄言,衄血,太阴之气到来时为腹中胀满,霍乱,吐下,少阳之气到来时为喉痹,耳鸣,呕吐,阳明之气到来时为皮肤干燥皴裂揭起,太阳之气到来时为睡卧汗出,这还是六气为病的一般规律。厥阴之气到来时为胁痛,呕吐,泄泻,少阴之气到来时为多语善笑,太阴之气到来时为身重浮肿,少阳之气到来时为突然泄泻,肌肉跳动,筋脉抽搐,阳明之气到来时为鼻塞,打喷嚏,太阳之气到来时为二便泄泻或二便不通,这仍然是六气为病的一般规律。以上六气的十二种变化,六气为德化,万物以德回报;六气为化化,万物以化回报;六气为政化,万物以政回报;六气为令化,万物以令回报。六气位置高,则病位高,六气位置低,则病位低,六气位置在后,则病位在后,六气位置在前,则病位在前,六气位置在中,则病位在中,六气位置在外,则病位在外。这是六气致病位置的一般规律。所以,风气过胜就产生动的病证,热气过胜就产生痈肿病证,燥气过胜就产生干燥的病证,寒气过胜产生虚浮的病证,湿气过胜就产生水泻的病证,甚至水气闭阻而为浮肿。根据六气所在的部位来讨论它的变化。黄帝说,我希望听您谈一谈六气的作用,岐伯回答说,六气的作用分别归之于它所胜的气而为气化。所以,太阴湿土加于太阳寒水而为化,太阳寒水加于少阴君火而为化,少阴君火加于阳明燥金而为化,阳明燥金加于厥阴风木而为化,厥阴风木加于太阴湿土而为化。这要分别根据六气所在的方位来预测。黄帝问道,六气自得其本位的情况怎么样?岐伯回答说,六气自得其本位,是属于正常的气化。黄帝进一步问道,希望听您谈一谈六气本位所在之处,岐伯回答说,明确了六气命名的位次,那末六气的方位和时间就知道了。黄帝问道,六步之气的盈虚情况怎么样?岐伯回答说,六步之气有太过和不及的差异,六气太过,其气来时急暴而易消散,六气不及,其气来时缓慢而持久。黄帝又问道,司天之气和在泉之气的盈虚情况怎么样?岐伯回答说,司天之气不足,在泉之气也随之上升,在泉之气不足,司天之气也随之下降,运居于天地气交之中,在泉之气上升时,居于中的运先升,司天之气下降时,居于中的运先降。它厌恶所不胜之气,而归属于同和之气,随着运的归属而产生各种疾病。所以司天之气过盛,天气就下降,在泉之气过盛,地气就上升。根据气盛的多少决定升降的差距,相胜微小差距小,相胜较甚差距就大;如果相胜特别严重,就出现位置的移动,气交也出现移易,就产生大的变动,于是疾病形成了。《大要》上说,相胜大的年份差别五分,微胜的年份差别七分,其差别就清楚可见了,说的就是这个道理。黄帝说,很好!论中谈到,用热药不要触犯热的气候,用寒药不要触犯寒的气候,我想既不避开热的气候,又不避开寒的气候,该如何办呢?岐伯回答说,您问的真全面呀!发表时不必避开热,攻里时不必避开寒。黄帝又问道,既非发表,又非攻里,而触犯主时的寒,或触犯了主时的热,又怎么样呢?岐伯回答说,若寒热伤害内脏,则病情加重。黄帝又问道,希望听您谈一谈不避寒热对无病的人会产生什么影响呢?岐伯回答说,如用药不避寒热,对无病的人会产生疾病,对有病的人会加重疾病。黄帝进一步问道,会产生什么样的疾病呢?岐伯回答说,不避开主时之热,便产生热性病,不避开主时之寒,便产生寒性病。寒性病,病人出现腹部坚硬痞阻胀满,拘急疼痛,下利等。热性病,病人出现身热吐下,霍乱,痈疽,疮疡,昏昧郁冒,泄泻,肌肉跳动,抽搐,肿胀,呕吐,鼻衄,头痛,骨节变化,肌肉疼痛,吐血,便血,小便淋沥等。黄帝问道,如何治疗呢?岐伯回答说,必须顺应四时之气,如果触犯了,就用相胜的药物给予治疗。黄帝问道,妇人怀孕时怎么样应用毒药呢?岐伯回答说,如果孕妇患了该用毒药治疗的疾病,服用毒药后对母体没有伤损,对胎儿也没有伤害。黄帝又说,希望听您谈谈其中的道理,岐伯回答说,大积大聚的疾病,是可以应用剧毒的药来治疗,但当疾病治好一大半时就要停药,若用药太过就会造成死亡。黄帝说,很好!对于郁滞很重的应当如何治疗呢?岐伯回答说,木郁滞了就当条达它,火郁滞了就当发越它,土郁滞了就当劫夺它,金郁滞了就当渗泄它,水郁滞了就当折损它。然而在调理气机时,对于太过的,就用相胜的药来折损它,这就是所说的泻。黄帝问道,如果有假借之气的,应当怎样呢?岐伯回答说,如果有假借之气时,就不要遵循“用寒远寒,用热远热”的禁忌了,这就是所说的主气不足,客气相胜的原因。黄帝说,圣人的学说的确是精深呀!的气化,五运运行的节律,六气加临的纲纪,阴阳的作用,寒暑变化的号令,除了先生以外谁还能搞通它呢!请让我将这些内容,藏于灵兰之室中,并题名为《六元正纪》,不经过斋戒就不随意拿出来展示,也要慎重地传给后人。

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